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⑤就地一拜 ⑵上檀香（即檀木劈成小枝） 用双手拇、食指拈香枝的两头，中指、无名指、小指张开自然伸直，高举齐眉，然后放进香炉：第一根用左手拈起，右手送入，默念：“供养佛”；第二根用右手拈起，左手送入，默念“供养法”第三根用左手拈起右手送入，默念“供养僧”，其他与上长香同。 3.入殿礼拜 入殿门时顺门侧左右而入，左侧跨左腿、右侧跨右腿。不宜中央直行，也不可在有人礼拜的前头行走，礼帽、手杖等特须自提携或在殿外或边室寄放，不可安放在佛案，佛台之上。礼拜时，以佛像看分男左女右在佛前两旁的拜垫上礼拜。 1）肃立合掌：两手掌指伸直，掌背微躬，五指自然靠拢，两掌上举轻合，腕与心口平，掌心空明，切忌紧闭，两足跟约开二寸，脚尖相距约八寸；收摄心意，瞑目恭敬。 2）观想发愿：“无量劫之父母列左右，儿女眷属立身后，仇怨债主在前头，随我礼佛往生极乐容摄受”，或参以普贤行愿品，或默念“一心顶礼本师释迦牟尼佛”等。 3）一般叩拜： ① 右臂斜伸，右掌向下按于拜垫中央，身体顺势下蹲； ② 左掌随着伸下，按在拜垫左前方，两膝稍分开些跪下； ③ 右掌由中央移到右前方，两掌相距约六寸； ④ 以额垂叩于两掌中间，翻转两掌，意为以双手托承佛足（此时亦可观想发愿）； ⑤ 两手十指微微收托翻转，将身体稍撑起，同时右手移回拜垫中央； ⑥ 左掌回举胸前，右掌将身体撑起，同时两膝离垫，双腿缓缓伸直，右掌与左掌合； ⑦ 上身顺势从腰至劲渐渐直立； ⑧ 重复①-⑦。 4）礼毕问讯： 叩拜（如三礼）毕仍合掌，弯腰约90°两拇指相并，两食指相合竖直，以左三指包右三指；伸直腰（从腰至颈节节渐立），举指齐眉，再放掌。 4、注意事项： 见佛法僧或像或画或书或咒或形或名，一念欢喜皆种善因。若能注意以下条目，或许更为圆满，更能感应灵验； ① 净手嗽口，至诚恭敬； ② 缓缓而拜，宁少毋草； ③ 供香端直，如法如仪，供佛之果食应能食用（罐头或原料或水果未洁净等均有损恭敬心）； ④ 佛殿、佛塔及供佛之室内，皆不宜踞坐笑谈，应慎护威仪，汉地女众尚忌无领、开领衫和裙装尤其是短裙入内； ⑤ 不可佛前晒衣、殿前饮宴或用夜壶水浇花等等； ⑥ 在殿堂经行必右绕不得左旋；三或七匝，平视直行念佛，不得谈笑是非言语。 ⑦ 叩拜时不可用三拜九叩礼，宜用古印度之五体投地礼（即两膝、两肘和额等五个部位悉投于地，不触地面则不如法。头额触地、肘漆伏地、双手抚托受者足，如是为最敬之礼）。藏地多行“大礼拜”，值得汉地好生学习。要使心头清净、身心放下，这是下手之处、入门功夫。 （四）用 斋 信众朝山，尤须注意饮食，既要吃饱、又不可贪著。这里仅谈几点居士入寺在斋堂用斋的简要事宜，权当参考： 1、斋即时食（午前食），具有净心、止念、屏绝嗜欲的意思，在饮食上表现为不贪味、不挑食、启发惭愧心等等。 2、素食是不贪味、发慈悲心的外相之一，若素食而贪味则有失“斋”义。 素食指不食荤腥，荤指有辛味的蔬菜，如五辛（蒜、葱、韭、薤、兴渠）等，天龙八部不乐此味，护法远离，也易令人智暗、神晕、障般若，诱发贪痴；腥为带腥臭臊膻之味，此味障碍慈悲心，增上嗔痴，惟罗刹喜好此味，故不可食。 3、拿起筷子时将筷子平端于两手虎口处，合掌称念：“供养佛、供养法、供养僧、供养一切众生。”念毕放掌、以二手拿筷子，另一手端饭碗，先以筷子触右边间饭粒，默念：“愿断一切恶”，次触左边饭粒默念：“愿修一切善”，再触中间饭粒，默念：“愿度一切众”。 4、用斋过程中不可打妄想，不得偏食、杂语、筷碗碰撞等，应默然无声，不可剩残菜、残食。 5、结斋（即食毕）时，僧值师将居中向上站，维那师举腔，大众随念：“萨多喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛至他，庵，折隶主隶准提娑婆诃”，“饮食已讫，当愿众生，所作皆办具诸佛法”，然后顺序出堂。 （五）如何观察出家人 “出家人”这是一个值得崇敬的称呼，因为出家人首先要舍离的是“情爱之家”情爱是生死流转的根源，其次还应舍离世界“五欲之家”五欲是沉沦的诱因，进而彻底舍离三界，名利，去除“我执”“法执”以利他之心志求菩提 。因此前已有法，无论有 依三宝与 否，见一切出家众均应恭敬，以种下离苦得乐的特殊福田。 然而现今末法现前“邪师说法如恒河沙”既有假冒“和尚”，也有外道邪师冒充佛弟子，假借弘扬佛法而欺逛信众的，时人不可不察。何况从择师的角度，而策励者在教内也有依“十德”标准，对法师的德行加以观察， 1．辩真假： （1）时下假冒行骗者，多以“化缘”方式，或“结缘”佛像，护身物、保平安等等来取信信众。化缘者大都以名山建寺为由，“结缘”者往往自报家门也是名山名寺。 要知名山大寺，不易进单（住）。现今的政策，寺庙仍为自力更生，僧众并不外出化缘。出外多日者，即已离寺，除非因公或因邀外出应供，也是即出即回。尤其是名山大寺，缘法众多，各种供养丰富，如九华、普陀等等，毋须化缘。要是确需助缘，也只是告知信众，随人自愿、随缘乐助，决不强行乞讨。 结缘物，若非信众喜欢乞请，何况强予！真正的出家人不会攀缘。 （2）证明越多越假，何况热天戴帽，内穿俗服，要知道出家人无须介绍信。 2．观德行 出家人“毁行守志 ，割爱辞所亲”。首先对志行高下最直接影响的有四种出家的不同因由：（1）行净无秽，闻无数世才有一佛应化度众，了知人身难得，佛法难闻，欣然心寤，不贪世荣，捐家弃俗。（2）在世俗上无所作为或厌烦喜静。（3）负债难偿。（4）贫穷不能自活。 其次能否得到善知识的摄受、指点、调服，是志行改变的最重要助缘。由于明师（即善知识）难遇的关系，德行节操也就参差难齐。然而，佛法难闻（也并非能看到经典、读到开示性的书籍、听到光盘录音、就闻到正法了），善知识难遇，这里仅依十德提举三条以供观察参考： （1） 持戒：首先要了解对方是否已受具足戒，受戒后是否学戒，是否已明四相五法；然后才谈是否遵戒、守戒、持戒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |