第三佛法里空的观念也很重要。对空我们一般也不能正确认识，认为空就是什么都没有。其实空就是事物的真相。佛法用缘起的观点观察事物，一切都是条件的组合，一切都没有实在的、固定的、不变的、独立的存在，我们所认为固定的、不变的、独立的存在在佛教认为就是空的。所以佛教要讲的空，不是指这个茶杯没有，而是认为固定的、不变的、独立的茶杯没有，此外客观上这种缘起的现象的茶杯其实还是有的，但这种有和我们所说的有又不太一样，属于一种假有。所以佛法说的空主要还是破除我们的执着——我执和法执。这就进入了佛法的关键。众生生死流转的根本因素就是我执和法执，人世间的一切烦恼产生的根源就是我执和法执，佛法八万四千法门所要破除的核心也正是我执和法执。大家看所有禅宗祖师的机锋对答关键就是考察你到底执着了没有。唯识宗讲唯识是为了破除我们的我执和法执，中观讲空也是要把我们的我执和法执空掉，因为只有把我执和法执空掉之后，我们无限的智慧才能开发出来，这样我们才有可能断烦恼，证菩提、证涅槃。所以空在学佛中的认识也是非常重要的。关于讲空，般若经典讲得最透彻，这个内容我们自己可以去深入学习。

(二)正思维

正思维在佛经里边还有另外一种解释，就是正志。正见是一种正确的认识，正志就是一种正确的志向。一个人在世界上总要立志的，儒家也讲“志当从高远”，同样学佛我们也要建立学佛的目标。学佛到底为了什么，这里边就有正确和错误的问题。比如有的人只是为了保平安，只是为了事业的顺利，这从佛法看来层次就比较低，不属于正志的范畴。正志要建立在正见的基础上，只有有了正确的世界观和人生观，才可能建立正确的人生志向。正思维，就是正确的分别，所以学习佛法不是不分别的。有的人受到禅宗的某些影响，禅宗祖师有时教你不分别，但这只是某一种特定的状态之下，其实学习佛法还是要以分别善恶为前提，不是不分别，佛法非常强调分别，但这种分别是正分别，也就是正思维，如理作意、如理思维。一个人把佛法的知识变成自己的观念、自己的认识，要通过思维的渠道，如果不通过思维，佛法永远是佛法，永远只能作为一种知识，不能变成我们自己的观念。只有通过对佛法不停的思维，用佛法去观察世间，用世间验证佛法，通过这样的反复思维过程，才会把佛法变成自己的观念，所以正思维在学佛中非常重要。

(三)正语(四)正业(五)正命

这三种属于戒律的范畴。正语是正确的语言，主要是要离开妄语、两舌、绮语、恶口等这些语言。因为佛法不仅仅是观念，同时也是生活的，修行也不仅仅是观念上的改变，同时也是生活的。那这种生活上的修行如何来贯穿呢?就是要通过持戒，持戒在正语主要包括三个方面：正语、真实语和利他语；就是要说正确的语言，离开邪语；说真实的语言；说有利别人的话。

正业就是正三业，包括我们的起心动念、身体的行为、语言的行为。在佛教的戒律里边，像声闻戒、五戒、比丘戒，基本上都是从身、口、意来规范我们，而菩萨戒规定一个人起心动念也会犯戒的。

正命。一个人在这个世界上都需要一个正当的职业，有一种谋生的技能和手段，因为它直接影响到你的生存，没有谋生的手段，生存就会非常地困难。作为一个学佛的人应采取什么样的谋生手段呢?佛陀告诉我们要正命。如何来区别正命与邪命呢?如果从世间的角度来说就是看看符合不符合法律，在法律允许的范围内就是正命，在法律不允许的范围之内就是邪命。你去贩卖军火、毒品，就是邪命。作为一个佛弟子来说，正命又有更高一层的要求，就是要根据五戒来衡量，符合五戒的就是正命，不符合五戒的就是邪命。比如有的人开酒楼，从国家的法律来说是允许的，从佛教的戒律来说就是不可以的。正命一方面关系到我们未来生命会有什么样的结果，另外一个方面它也直接关系到我们的修行，因为正当的生活可以使我们有良好的心态，这样我们才能更好地修行。

(六)正精进

持戒需要正精进，修禅定也需要正精进，精进在学佛中是非常重要的，用现代话说就是努力。世界上的人要成功都需要努力，何况成佛是最大的事业，如果一个人学佛不努力的话。恐怕也很难学好的。所以要把学佛作为生命的重要部分，甚至作为生命的目标，而不应该作为一种点缀，丰富一下业余生活。这样随便学，当然就没有结果。正精进要远离两种状态，一种是着相，精进不要太着相，还有就是不要操之过急。当年佛陀弟子中有一个比丘，刚出家就想一下子成就阿罗汉果，很精进地修行，结果修得一点名堂也没有，生起了退转之心，就向佛陀报告，我还是回去算了，修行太苦，反正我家里很有钱，做居士也一样的。佛陀就问他：你在家从事什么职业?他说我在家是弹琴的。佛陀问他：如果琴弦拉得太紧会怎么样?他说会断掉。那放得太松怎么样?就弹不出声音来。那么学佛修行也是一样，不可以太急，也不可以太缓，精进要在一种不住相、不执着的情况下。有的人会问：学佛修行不也是执着?可能刚刚开始时也要带有一定的执着的心态，但是修行的整个过程就是要摆脱执着的过程，如果你带着执着的心态去修行也远远不相应的，所以《金刚经》里告诉我们：法尚应舍，何况非法!

(七)正念(八)正定

正念就是要有正确的念头。正确的念头，主要还是建立在正见的基础上。学佛中念头非常重要的，因为成佛与众生就在一念之间。像《六祖坛经》里所说的：前念迷即是众生，后念悟就是佛。所以念头的迷与悟、正与邪，直接就关系到你是众生还是佛的问题，因此学习佛法就是要树立正念。比如念无常、念空，“四念住”：观身不净、观受是苦、观心无常，观法无我，都是一些重要的念头。由正念才能产生正定，然后由定成就智慧，断烦恼、成就解脱。这种正念、正定的修行也是一种非常普遍的修行，作为一个真正的学佛修行人来说，我们一天到晚都要保有一种正念的现照，时时都能够清清明明地活在当下，这就是一种禅者的正定修行，是非常重要的。

八正道是修学佛法的根本之道，修学佛法的正常途径主要就是八正道。我今天只是做一些简单地介绍，希望大家在今后学习佛法的过程中，时时能够与八正道相对照，这样我们才有可能学好佛法。

课堂提问

问，当境界现前时，怎样才能把心静下来？

答：我们要培养一种智慧观照的习惯，觉照的习惯。当境界现前时我们肯定要出现相应的念头、幻想，这个时候我们马上要智慧地观照，觉照马上要提起来。对一个初步学佛的人来说，这种观照的力量可能非常薄弱，对付不了情绪，但是久而久之这种智慧现照力会越来越强，妄想会像烟影一样自然消失。就是随着你的智慧力越来越强，妄想就越来越容易熄灭，最后就能时时保持这种智慧的觉照； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)