念佛全凭信心，若起疑念，则念佛就念不成功了。我们是佛的弟子，一定要相信佛说的话。

本师释迦牟尼佛，因为他自己已经成了佛，他是“过来人”，所以知道成佛的经过；那一条路难走，那一条路易行，都清清楚楚的告诉我们了。我们要想成佛，必须先断烦恼；烦恼断尽，方能成佛。可是娑婆世界的众生，因为处于五浊恶世，烦恼特别多；由于环境恶劣，断烦恼的工夫亦不易进步；所以成佛很难！我们的本师，真是大慈大悲，特为我们指出一条特别容易走的路，即是念佛法门。可以不断烦恼，而先求生极乐世界，是即所谓“带业往生”。迨至生到西方，环境变好了，用起工夫来，但进不退，很容易就达到成佛的目的了。

释迦如来，既然由大悲心中，流出这特别容易修行的念佛法门，众生即应普皆往生西方；而现见众生得度的很少，是什么缘故呢？这是因为众生业障深重，不肯信佛之故。他们既然不肯信佛，当然不信念佛法门；连信仰心都生不起来，那还能够修行得度呢？

其他世界，其他众生，且置勿论。单说我们这个地球上的人类吧：地球上的人们，大多数不信因果的道理；不信做善事得善报做恶事得恶报。这类拨无因果的人，佛教中称之为“一阐提”。他们连因果报应都不相信，那里还能相信念佛法门呢？

又有多数的人，虽然信仰“作善上升，作恶下堕”的道理，但是他们信仰的是其他的宗教，而不信仰佛教；这种人，佛教中称之为“外道”。这些外道，连佛教都不相信，那里还能相信念佛法门呢？

我们再看看我们佛教以内的人吧：有一般人，类似僧尼，虽然住在佛教庙里，但是他们却不学佛法；挂的是佛教的“招牌”，卖的是外道的“杂货”；又有一般人，类似居士，秘密传道，劝人“吃鸡蛋菜”，说是“释迦已经退了位，弥勒佛现在正掌盘”；这般类似佛教的人，佛教中称之为“附佛法外道”。他们连佛法僧三宝都不相信，那里还能相信念佛法门呢？

在佛教之内，除了“附佛法外道”以外，则都是真正信仰佛教的了，然而不一定都信仰念佛法门，因为他们学的是其他宗派。其他宗派的人，既不学净土宗，因此起了门户之见，心生执著；不但不信净土宗，而且常对净土宗加以毁谤，这真是不应该的。

例如学禅宗的人，刚刚学了几天禅，就反对念佛，殊不知历代大禅师，修念佛行的多得很！许多参禅的高僧大德，大彻大悟，明心见性以后，率多归向净土。如过去的永明禅师，彻悟禅师等，都是净土宗的祖师。然而既是净土宗的祖师，为甚么还要称他们为“禅师”呢？因为他们起先学禅，开悟见性之后，能以兴隆禅宗，是禅宗的大善知识，“禅师”的大名，已传扬于诸方；虽然后来归向净土宗，专修念佛法门；但是称他“禅师”已成习惯了，所以仍然称他们为“禅师”。由此可以证明净土宗与禅宗并无障碍，何必加以毁谤呢？

又如现在的禅宗大德虚云禅师，今年已一百一十九岁了，大家公认他是大彻大悟的禅师。他老人家若在禅堂开示时，就讲参禅的道理；若在念佛堂开示时，就教人念佛；不但不反对净土，而且赞扬净土哩。现在刚刚学了几天禅的人，就反对净土，不知他们的学识与工夫，是否已超过前面所举的永明、彻悟、虚云诸大禅师？相信不会超过吧！

又如学唯识宗的人，刚刚学了几天唯识，就反对念佛！殊不知唯识宗的开宗第一代祖师玄奘大师，并不反对念佛；他老人家由印度求取佛经回来，亲自翻译“称赞净土摄授经”。如果玄奘大师反对念佛，一定不会把阿弥陀经之梵文本带到中国来；亦一定不翻译此经。可见玄奘大师不但不反对念佛，而且是提倡念佛的。再看唯识宗的第二代祖师窥基大师，著有“阿弥陀经通赞疏”三卷，“阿弥陀经疏”一卷。可见窥基大师不但不反对念佛，而且是尽力弘扬念佛的。

又如民国以来，大家公认为中兴唯识宗的太虚大师，若有念佛的人请他老人家开示时，他老亦讲念佛的道理；在他的讲演集里，关于讲净土的有七篇之多！故知太虚大师亦是不反对念佛，而且是兼弘净土的。现在刚刚学了几天唯识的人，就反对净土宗，他们的学问修持，能超过玄奘、窥基、太虚三大师吗？相信不会超过吧！

以上所讲不信念佛法门的人：一类是拨无因果断善根的一阐提，一类是信仰其他宗教的外道，一类是混入佛门的外道，一类是信仰佛教其他宗派的人。这四大类的人，在今天的念佛堂里，或者是没有，故今天所讲的话，不是专对他们讲的。

今天是为“信而有疑”的人讲的。疑是疑惑，昧于事理，不能决定是非，谓之疑惑；疑与信是对待的，疑则不信，信则不疑。为什么说“信而有疑”呢？因我们前生前世种了念佛的“善根”，所以今生今世遇著念佛的机缘，就发生信心了。可是我们的“八识田”中，潜伏著很多的疑惑“种子”，一经遇著外缘的触动，它就发生“现行”了。于是在信心之中，就生起了疑念。现在分三段来讲：

第一、疑教权说：“教”是佛所说的言教；有一般人疑惑净土法门的言教，是释迦佛为引诱众生入于佛道方便权巧说的，西方极乐世界并不是真实有的。读“阿弥陀经”，见到里面所说的种种庄严，种种妙事，都生起疑念！读到“极乐国土：七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕”；读到“四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之”；读到“彼佛国土、常作天乐，黄金为地”；竟会引起疑惑。说是：那里来的这么多的宝贝可以造路建房呢？尽大地都是黄金，尤其令人难以相信。

因为在娑婆世界没有见过，便认为这是绝对没有的事，他们说：这一定是释迦佛为引诱众生说的。所谓“先以欲钩牵，后令作佛事”。西方极乐世界，只是一个“化城”罢了；这是以凡夫的境界来疑圣人的境界。正等于以贫贱人的境界来疑富贵人的境界，未免幼稚可笑。

为解释此疑，先说一个眼前的譬喻：比方有一“山顶人”，他所见的庙宇，都是数尺见方，高不及丈的土地庙。有人向他说：台中市灵山寺新建一座大讲堂，如何的高大，如何的庄严，楼上楼下可以容纳八百人听讲！这位足不出户的山顶人，一定不相信有这样高的庙宇。然而我们并没有骗他，灵山寺的大讲堂实实在在是有的。不过我们应知道：这座大讲堂不是凭空生出来的；是由于灵山寺的住持、监院、以及信徒们，化费了很多的精神，很多的财物，才建筑成功的。西方极乐世界也不是凭空有的；是由于阿弥陀佛在无量阿僧祇劫中，所修的无量功德所成就的。以如是不可思议之清净妙因，方得结成如是不可思议之清净妙果。极乐世界是实实在在有的，并不是释迦世尊方便权说的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)