你看刚才受戒多庄严，那一个月戒期下来还了得！每天我们那时候都拜啊拜啊，晚饭吃过了就去拜，一直拜到十二点，早上睡到四点钟，三点多四点不到就吹哨子，迎礼师父都跟我们睡在一起的，马上排队，排得整整齐齐去上早殿。禅七也是，禅七晚上要坐到九、十点，早上三点半就起来，又开始坐，一天要多少支香下来。

什么都有规律的，很有意思的，传统的东西真的很有味道的，千百年来一代一代的祖师就是这样出来的，你说你不去享受享受，我以前都喜欢的。我们这个讲堂，讲堂也好，禅堂也好，念佛堂也好，不管起什么名字，大家坐在这里，受用就好。

这个禅凳稍微窄了一点点，我当时按照祖师的尺码做的，结果做出来还是觉得小了一点。我到高旻寺禅堂看，它那是加宽的，做工和这个差不多，再宽一点会舒服一些。但是一般性禅堂里的禅凳没有那么稳实，我们这个做了一年多，自己做的，木头选好，老漆漆出来，每个座上面贴了一块金，都是用心打造出来的。你看这里四方有四块石头，为什么这样子？这也是按照禅堂里面规矩来的。

藏地也好、印度也好，比下来我们汉地最享福了。泰国缅甸，那地方多热啊，泰国出家人都得随手拿一个扇子，法扇，热啊！就是泰国的北部，清迈这个地方算最享福的。

我们中国物质多还是比较享受的，法堂这么大，到了外面哪里有啊？我们佛陀成道的正觉大塔也就不过这么大而已，就我们房间这么大空间，高也就四十多米，跟我们的塔差不多高。

过去出家人都是围绕着塔，以塔为中心，边上的僧舍小得可怜，但是有个特点就是墙厚，墙有桌子那么厚，僧舍是很小的，一个人或两个人，床没有的。那烂陀大学高级一点，有个床，那个床是和墙砌在一起的，砖的，其他僧舍就是打坐。后来有石窟建筑，两千年左右的石窟寺庙，但是过去出家人基本上不倒单的，哪有睡觉的床？

我看来看去我们是最享福的，藏地都是自己家供养，泰国缅甸都是托钵，不蓄藏物，到现在也是。所以这一点，我们确实需要知足，把所有的心都放在修行上。如果真的有修行了，大家自己自觉，自然有道气在。

当然这是高度自觉，有很好的道风的这样一种生活，我是理想主义者，我一直期待着。我希望在座的都是佛陀的好弟子，我们在座的都是好的道兄弟，在生命的旅程当中，能够越来越觉悟，越来越能享受到法喜禅悦。

我前几天看到一个网站上面的一篇文章，《爱因斯坦这个人为什么有这么大的智慧？》爱因斯坦跟卓别林两个人见面的时候，爱因斯坦赞美卓别林，你真是一位艺术大师，全世界的人都认识你。然后卓别林赞美爱因斯坦，你真是一个大智者，全世界人不知道的东西你知道啊！

但是爱因斯坦还有一段这样的话，他说：“我物质上也好，精神上也好，享受的都是别人给我创造的，我为此深感不安，我的过去、现在和未来都仰靠着大家给我创造。”他又重复了这样一句：“我内心里很不安。”

我一看，这是一位大菩萨，大菩萨就觉得，我在这个世间占有这个世间的东西，有一种恐惧感。什么叫惜福啊？就是每用一点、每用一分，都有一种恐惧感，我多用了这个世间的。这么样一位大科学家竟然有这种感受，所以他很简朴，爱因斯坦很简朴、很简朴，这样的人有大智慧，他把福报节约下来了。惜福的人有大智慧啊！这一看百分之一百二的是大菩萨来的，转世到这个世间来的才会这样。

作为一个修行者，你要从娑婆世界求解脱，求脱离，然后你占用这个世间太多，业障障住，你走不掉啊！欠人太多，你想走，走不掉。过去老修行们，我们首座和尚也是这样，要求很少很少，拥有这世界的，享受这个世界的很少很少。

我自己也是常这样想，我觉得我自己个人修行来说，虽然见闻是出家之后多，因为有时间、有空间，但是真正修行，我觉得反而是我做居士的时候进步快。做居士的时候，不享受十方供养，吃爸爸妈妈 的，生起出离心，马上就有出离心的相，生菩提心，马上就有菩提心的相，这些都会出来。出家之后反而不行了，受十方的供养，要替十方消灾，真是非常的难。

以前说出家修行如水中莲花，在家修行如火中莲花，有时候想想也不一定的，有时候出家修行也如火中莲花一样，那是不一定的。在家因为自己受用自己的，修一分，分分己得，分分都自己得。

灵岩山一个老当家，那个时候是九五年，那个老当家是看印光大师的塔院的。他平时自己挑大粪，自己种菜，就怕别人给他磕头，给他供养，他住在那个塔院。我们虚云老和尚也是，虚云老和尚不受别人顶礼的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)