今天本来我们是要学《如何依止善知识》，但这里面我想今天已经进入我们出家的第二天，我们女生是模拟出家第二天，一样的，戒体也是有的。所以这边我想把祖师训诲出家的一些教言我这里给大家读一下，我这一读你们基本上都听得懂，我们现在就是很好，我们现在都受过基本的教育，所以读书识字就是为了读圣贤的书，现在我们才把过去读的书用到点子上，果正了，那你以前读的书的那个因也就正了，如果读了一辈子书，不读圣贤书，这个人哪是白读书了。

    第一、出家要真参禅，参透未生以前，一日凡躯脱落，灵光普荫人天。我们要真修行，要悟，我们现在生灭嘛，有生就有灭，这生灭的本是什么？我现在肉身凡胎嘛，我们业障所生的，也属于业障生的这个凡胎，有一天你这个业障消尽，这个时候你的佛光普荫人天，这个荫是什么啊？夏日阴凉的阴。

    第二、出家要勤念佛，念念要生彼国（要对极乐世界有向往之心），念到不念而念，弥陀不从他得。阿弥陀佛在哪里？（学员：心里），这叫不从他得，念到不念而念，弥陀不从他得。

    第三、出家要虔礼佛，消尽平生罪业，赵州二王供养，便是这个法则。把我们的这个肉体凡胎能够来礼最无上尊贵的佛陀，这个是消业非常好的方法，礼佛一拜灭罪恒沙，前面讲怎么开悟，怎么样弥陀不从他得，你要消业，所以修行以业尽为期。赵州祖师得到两位皇帝的供养，做两位皇帝的帝师，就是因为祂一生当中勤勤地礼佛所感受的，因为一个拜佛的人身得尊贵。

    第四、出家要持戒行，戒是佛祖正令，受戒不守毗尼，徒劳丧身失命。受了戒你又不按照这个规矩来，那是丧身失命，也就是袈裟下失却人身，丧失自己的这个身体，失了自己的法身慧命。在座的现在出家了，受了戒了，如果不按照戒来守的话那就很可怜，徒有其表。

    第五、出家要常念经，惟诚报答四恩，信口念出四字，自成大藏全文。这个时候怎么样啊？忽然开朗，忽然开悟，一开悟了怎么样啊？大藏经是佛讲的法，佛陀的真实义了达了吧？佛陀通达，诸佛一切祖师的这个了义的，开悟了，出家要去听教，不然开口乱道，胸中半字不留，佛祖开颜颔笑。为什么胸中半字不留呢？你如果明白了，是不是你还有半字啊？没有的，不明白才什么啊？耿耿于怀啊，塞在里面，到底什么意思呢？所以求学不叫一疑存，胸中没有一个疑惑在，这时候诸佛菩萨都对你开颜含笑了。

    第六、出家要去听教，不然开口乱道，胸中半字不留，佛祖开颜颔笑。

    第七、出家要敬师长（你听教要不要听师长啊？不尊师怎么重道？那师的心意你怎么领会啊？那讲只是一种语言敲打着你的耳朵，但是领会靠什么啊？靠心和心的一种交流，语言只是一个载体，所以大家要知道这个），随力随时供养，百孝不如一顺，不可回头倔强。

    第八、出家要学老诚，第一不可夸能，猖狂硬气粗疏，神人见之不平。出家之后为什么我提醒大家小可以，但是要老成呢？就这个道理，不能夸能，猖狂硬气粗疏，护法神看了不生欢喜。

    第九、出家要教徒弟，不可随他游戏，谆谆教养成人，好作佛门大器。这句话是对我讲的，出家了这徒弟要管，不能够随他去游戏，随着自己的，谆谆要去教导他，教导他成一个好样的人，崇尚道德的人，这样子以后成为佛门的大器。

    第十、出家要除懒惰，凡事向前去做，你若避懒偷安，人神哪得卫护。如果避懒偷安，人喜欢你吗？神会保护你吗？你如果没人喜欢，没神保护还有出息吗？那就糟糕了。

    第十一、出家要学定力，直把私心尽绝，单单提个话头，自然万缘俱息。定力很重要，定力里面不要自私的心，因为自私心里在就把定力给破掉了。一个自私自利的人脸上也没有光，阴暗的，不可能入到定里面，这个是定是什么定啊？定有很多很多种定。石头有没有入定啊？猫会不会入定啊？狗会不会？树有没有在入定啊？那种定是正定还是邪定啊？（学员：邪定）。那我们佛教徒我们要入的什么定？正定，光明的定，清凉的定，智慧的定，那自私自利属于什么定啊？邪定，所以自然没有光的，连世间也如此，比如说，世间增上的有四禅八定，在三界里面，这都是比我们人要高的，佛有没有学过四禅八定？有，佛而且达到了四禅八定当中最高的定，叫什么定？非想非非想定，就这个名字就蛮难琢磨，然后下面一句是非非想，用现代的说，不想，不是不想，蛮绕口令的，所以要入定要学定的话，第一个要破除自私自利这个阴暗的，然后靠什么入定呢？

    祂这里单单提个话头，比如说师父如果教你这种方式那你就这种方式，有的师父教你念一句阿弥陀佛，你就阿弥陀佛，你就心心系住这阿弥陀佛。如果是让你念佛：你就想念佛的人是谁呢？吃饭的时候也就想吃饭的人是谁呢？走路的时候想走路的人谁呢？听课的时候想听课的人谁呢？单单提着这就有定，然后就听，这个时候能听所听就怎么样啊？谁是能听的人，你们是不是能听啊，所听是什么？师父讲的你们是不是所听的，所以接下来比如说我们这段时间要学《百法明门论》，学《五蕴论》啊，法相宗里面的，特别会讲到能和所，能听所听，能依所依，能做所做。我们在座都读过书的人，脑子不会被绕掉，如果没读过书的人这一绕晕头转向了，所以说如果能提起话叫自然万缘具息，攀缘心就被你斩断了，如果你不提话头会怎么样？心里思维这个，思维那个，心就像猴子一样，叫攀缘，这里挠挠，那里跳跳，我们的心就像猴子一样，所以叫心猿，心这个就像猴一样，意就像马一样。那个意是不是很有力量，会把你牵牵，牵到你都不知道，哎呀！我怎么跑到这里去啦？那个马再回来。所以不要心猿意马。

    第十二、出家要近善人，死心蹋地听闻，学些好样在肚，自然脱俗离尘。出家要学善知识知道吗？那学善知识是不是蜻蜓点水似的学啊？要死心踏地地跟随啊，要亲近听闻。善知识要想调伏你，你不知道自己的缺点，善知识知道，他而且知道你这个缺点会导致什么恶果。善知识慈悲要救我们，怎么救？那就良言逆耳，良药苦口，说出的好话反而不好听啊，所以《道德经》里最后一章叫：“善言不美，美言不善”，好话不好听啊，善知识他知道教导是改变命运，是救苦救难的。既然不好听，那你心里会不会很乐意接受啊？我们的天然反应都是不会的，所以连爸爸妈妈都说好话给我们听对不对，老师也是说好话给我们捋顺行对不对，这是我们的天性啊，因为一旦不说好话给我们听，我们怎么样？，烦死了、烦死了！就不要听了对不对，所以这个叫什么啊？要死心踏地听闻，要对自己说，我必须要听这样的话，这个良药苦口，我们都喝过那个很苦的中药吧？真的是苦，但是怎么样？它利于病啊，良药苦口利于病啊，你知道这是利于你病的，因为你病会更苦，所以就会喝啊，哎呀！皱着眉头也喝下去，但是你跟着师父，你能不能皱头啊？就不能皱头，要有欢喜心来接受啊。那《事师五十颂》里面，《如何依止师》里都有讲到，如果你对师父一个教导皱眉头，那是什么果报你知道吗？很重的果报，前面讲了要敬师长，不可回头倔强，有的人讲过了之后，然后就，“哼！我才不管呢！”这样子，自己又归自己，这不行的，要死心蹋地相亲，学些好样在肚，要在善知识这里学一些好的在自己心里，自然就会脱出自己过去的俗气，自然就能出离三界的尘劳。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)