我们受戒的时候有三个维那，三个维那都是龙华寺的当家，那个梵呗是好的不得了！因为明旸大和尚年纪大了，他老人家慈悲，他嘱咐宣化上人的大弟子，一个是恒律法师，万佛城的方丈，另外一个，三步一拜的那位师父，给我们受戒。所以看到这个片子，一下子把我们也带回到这样一个场景。

受戒是很庄严的，一个出家人没受过戒的话，那连出家人都不是，形象上的。我问过我师父，那个时侯我们还没受戒，我问师父：“我们算沙弥吗？”师父说：“不算，因为没受过沙弥戒，讲好听一点叫沙弥，其实还不是。”我说：“师父，那我们算什么呢？”那个时候已经剃度穿出家人的衣服了，师父说：你们算善男子，没受比丘戒了，也不能算菩萨，叫新发意。受了之后可以称菩萨比丘，在之前称新发意，心刚刚发起来，都有名称的。

经过这样一种洗礼，“洗礼”这个词来自于基督教，他们叫洗礼。在我们中国文学里，“洗礼”这个词随着西方文化的传播，用的还蛮多的。在佛教里也有“沐浴”这么一个词，“沐浴灌顶”这些词。

不管到哪个庙，在我心里，一个塔，一个戒坛，是很神圣很神圣的，非常神圣的。正法住世的话，这是一种标志，塔代表佛，戒坛代表佛法的延续。

所以我去北京特意要去戒台寺，我师父以前常常说中国只有两个半戒台，一个是我们杭州的昭庆寺，戒台是从地涌出来的，另一个就是北京戒台寺，也是说从地涌出的，宝华山只算半个。

但是因为职业律师的缘故，在元朝之后，佛教复兴了，主要由他们来传授戒法。我们一般性以前受五戒的时候要奉请他们，复兴戒律戒法主要是宝华山，所以近几百年，宝华山都是很殊胜的。

现在是一个新的时代，经过文革之后，我们界诠法师他老人家发心振兴南山律法。作为一个佛教徒来说，戒是无上菩提本，是佛教徒最钟情之处，最有感情的。

我每到一个地方，特别有戒坛的，我就默默的绕戒台转啊，默默的祈祷，所有曾经发挥过作用的那些祖师大德们，祈祷他们加被再振兴佛教，这个戒是很重要的。

我自己以前我也看，很喜欢。为什么我喜欢白石头？我们寺庙里面的佛台都用白石头，这也代表是戒，洁白的石头代表戒，所以这都是有一种浓浓的情感在里面。

内心里要生起一种尊重戒法的心，而不是像刚才看到的那个镜头，只顾埋头看戒牒，顶礼师父也不顾了。那张证书算什么？一张纸而已，最主要是内心对戒的那种恭敬，内在的戒体啊！

看了之后确实很振奋人心，我们在座很多居士，这是现代科技让我们看到了，平时很难看到的，所以有一些出家人自己学摄影就这个道理。

比如说有一些场合，在家人是不可以进去的，有一个在家人在里面，整个一堂比丘戒就不清净了，所以说我们出家人也要学摄影，有好处的。出家人的法事其他人不能参加的，出家人自己记录也是很好的，记录下来让别人看见一点点，这都是很大的力量。

佛法的弘扬有一些是很专业的，确实还是要靠出家人的。我们九五年受戒的时候，北京央视的一个专业摄影组来拍摄，当时三师七证阵势蛮大，后来那个片子也没看到。

今天看的这个是零七年的，网上下载的，这个基本上还没什么，正文基本上听不到，那这个仪式还是让大家看。这很特殊的，一般谨慎的话，肯定连这个也不会让看的，登坛受戒、登坛灌顶是很殊胜的。金刚乘里面有一些法也是不准录音、录像的，完全都是保密的，只有参与的人才能感受到。有的人说为什么要这样呢？这是法的一种必要，对法的一种尊重。

就好像奥运会主题歌一样，奥运会很多开幕式的内容不会让大家知道的，训练的人甚至要签保密合同。像李宁练点火炬的镜头，人都被晒黑了，他家里都不知道，不准告诉的。连世间法都是这样，更何况佛法！为了确保它的神圣性，还有大家对法的一个尊重心。有时候我们出去学习也是，今天讲什么才给你发什么资料，没讲之前不发资料的，讲什么临时发资料。连世间都这样，更何况修行！

所以作为戒律来说的话，大家受了之后是自己测量自己的，自己有一个标准。如果向世间公开的话，那世间就会拿这个来量出家人，这样就会谤三宝，对出家人不是以恭敬心，而是以分别心来测度来看，这不可以，在实际生活当中确实有这种必要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)