会通曰：佛陀的言教当中，其旨意各有不同的差别伦类，但是这一切都是为了利益众生，如果善于知道思惟取舍，则各各皆能随顺众生之根机因缘。这是什么道理呢？若是修道而悟得无生之理，就道理上是可以在娑婆世界长久居住；若是尚未高登不退转之位，则污秽的国土便很难可以居住。若是能够契入无生之理，则极乐国土与娑婆世界平等不二，不必假借厌离此污秽混杂的世界，而另外再仰望其他清净的他方国土。可是自己的阶位如果还是处于生死轮回之境界，则一定必须要求生于彼清净的世界。污秽的国土如果是由菩萨大士所居住，则其契悟理体之知解能够恒常游行于秽土、而不被境界隔碍其心地智慧。下劣的凡夫尚未成就殊胜的观慧，暂时居止于秽土、则还又增长痛苦生死之流。

　　所以舍弃染污之国土，并不会增长邪恶之嗔心。爱乐西方净土，邪恶之贪念也不会生起。同时对于秽土和净土加以分别，则是智慧心所相应而非愚痴。于内心中积集三善根，外在招引佛菩萨众圣之资助，此方娑婆世界最后的果报辞谢之后，西方微妙刹土清净的莲华便来相迎，不必心中畏惧神鬼邪魔，而不精勤修习净土正业也。（法宣法师白话译《西方要决释疑通规白话浅译》）

　　念佛希望往生西方极乐世界，是不是贪心？

　　哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）

　　临终念佛时盼望阿弥陀佛来接引，这是不是妄念呢？

　　念佛想佛，目的一致，不是妄念。念佛本来就是为了见佛，盼望佛来接引当然是正念。（出处同上）

　　问：生研读佛书极有趣味，越看欲贪多读，似此会犯贪戒否？

　　答：恋著六尘，名为贪欲；勤研佛经，名正精进，戒非所禁，何有犯戒。（李炳南老居士《佛学问答类编》）