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二、《佛法概论》：本书作者为印顺法师，他以《阿含经》为（根本）核心，提倡人间佛教，是汉语系佛教难得的法音。本书乃作者以他所编写的《阿含讲要》为底稿，再改编成二十章。本书从序文到最后一章，章章精彩，扎实且重要。 三、《清净道论》：本论作者为西元五世纪的觉音尊者—复兴巴利语系佛典的最大贡献者。本论乃作者依据三藏和注疏，综述南传上座部佛教义理与思想，是一部对教理、修行方法与次第最详细、最完整、最著名的论书。本论以戒、定、慧三学为主轴，次第叙述七种清净和十六阶观智，详细描绘一条直达涅槃的解脱道。其中，在修定方面提出四十种禅修方法（业处），而且对每一种禅法无论在理论、修习方法与次第方面都叙述得很详细。本论是南传佛教修行体系非常注重的依据教典。 四、四部《阿含经》或四部《尼柯耶》：《阿含经》代表教法的核心。然而，现存《阿含经》的各种汉译本是部派佛教留下来的产物。例如：《杂阿含经》和《中阿含经》属于说一切有部所传诵；《长阿含经》属于分别说系的法藏部所传诵；《增一阿含经》属于大众部的支系所传诵。 由于《阿含经》的传译较早，所以它们的译文较为简洁、艰涩，也许诸位可以和《南传大藏经》本及英译本相互对阅，如此可能比较容易掌握其义理。由于时代与部派传诵的失真，在对照时诸位也可以发现它们的同异。 四、建立僧团 （1）我们修学佛法不宜分党分派、互相斗争，应该以佛法为依归。 （2）理想的僧团应该是民主的，尊上座、敬大众，以正法律为准则，没有独裁，专制，特权和个人主义，应该发扬六和敬的精神。 （3）有些僧尼特别好乐（喜爱）研究教理、禅修、教化信众、营修执事和修福等，我们应该尊重他们的个人意愿，提供修行环境并善加护持。 （4）有些比丘们如法奉行不持金钱，有些则好乐修习头陀行等，我们应该予与鼓励、尊重与护持，注重僧团和合、安乐与团结。 （5）如果有人欲提供现成道场或建地，那是最好的。我们不宜太张扬而到处募化、集资或花费太多信施，不宜耗费太多社会资源。 （6）我们修学佛法不宜追求名利，应该自我充实，为自他利乐和正法久住的目的而努力。看到别人有自私心，我们应该警惕，学习并发扬佛陀无私无我的精神。 （完） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |