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“彼则纺织不已，犹自艰难。我则安服有余，宁知爱惜。”这个施主是一个纺织女，她自己日日夜夜在那里纺纱织布，每天都不间歇，靠这个来维持自己的生存。纺纱织布，织好了就卖给他人，去交易一点钱。自己织的好布，拿去贸易得点钱，自己都舍不得穿，自己都穿的是很破、很旧的衣服。就在这种情况下，她还发心布施给我们。于是我自己穿着整整齐齐的衣服，甚至衣料还有余，有多余的衣服，觉得来的很容易，不知道爱惜。这就有罪过了。 “彼则荜门蓬户，扰攘终身。我则广宇闲庭，优悠卒岁。”这是指那些寒苦的布施者，他们自己生活得都很艰难，住的房子是“荜门蓬户”，荜和蓬都是一种茅草。他自己的门户（门就是两扇叫门，户就是一扇叫户）都是用茅草做的，他的屋顶、他整个的家里也都是茅草，茅草房里面也不可能有多余的家具。于是显示他家里，家徒四壁，这么一种贫寒的状态。他为了维持基本的生存，每天忙忙碌碌到处奔波，从早到晚，从一年正月开始到腊月三十，从生到死，维持最基本的生存都很困难。在这种困难当中，他还肯布施。然而，我们住的寺院就像皇宫似的广宇闲庭，在寺院里面也没有生存的压力和逼迫，还在那里悠哉游哉，从年初到年尾，都是非常的舒适。在这种广宇闲庭，优悠卒岁的，是不是会思念到那些寒苦的施主，他们那种生存的艰难呢？ 透过这些农民的施主、纺织的施主、寒苦的施主，你再思惟：“以彼劳而供我逸，于心安乎。将他利而润己身，于理顺乎。”这是每个出家人都要去问自己的，这是非常恳切的警醒了。这些农民、纺织女，这些寒苦的人，他们那么辛劳得到的一点劳动成果，还拿来供养给我们，让我们得到安逸。那么我们这颗心能够安得下来吗？将他人得到的那些微薄的利益，来滋润自己的身体，穿的好、吃的好，没有压力。这种事情在道理上能够顺吗？这都是于心不安，于理不顺的。但于心不安，于理不顺，既然人家都供养来了，我们也接受了，那怎么办呢？就得要报恩啊！你要知道这里面恩德很大啊！所以古人云：“五观若存金易化，三心未了水难消。”得施主的供养不是那么简单的！要真心办道，才能报答施主的恩德啊！所以下面说：“自非悲智双运，福慧二严，檀信沾恩，众生受赐。则粒米寸丝，酬偿有分，恶报难逃。是为发菩提心第四因缘也。”那么，要思念报答这些施主的恩，怎么办呢？还是要落实在发菩提心上。如果不是悲智双运，悲智双运、福慧二严就是菩提心的因和果的关系。悲就是悲众生，以悲心去救度众生。智就是上求佛道以自利，下济众生以利他。悲和智双运，悲心度众生就能修到福德，智慧求佛道就能得到慧，福德智慧两种庄严，你就能有自利利他的功德，你就能成为施主的福田。你要是一个圣贤，人家供养到你这块田里，才能有收获。 所以信众供养三宝的功德也是很大的！我们不要因看到这样的情况，是不是就不去供养？不是这样的。三宝是福田。我们信众供养的钱建了一个寺院，佛说建这个寺院，哪怕是有一个持戒的比丘住一夜，这个施主的功德都是很大的。更何况有很多持戒的比丘在这里住了很长的时间修道，那你布施的功德就很深厚。经典当中常常讲：你供养一个阿罗汉，你就能多少多少生生到天上做帝释天王，就能多少多少劫不受贫穷，得到富贵之报。 佛陀在世的时候，有一个须达多长者，他就供养一个祇树给孤独园，把祇陀太子的花园布金遍满地面，供养佛陀带五百比丘到这里来讲经说法。他真的把家里全部的金库都搬出来铺满了那个花园的地，这样祇陀太子也受到感动，就把这块地卖给他了，而把那些树也作供养了——祇树给孤独园。卖的时候，就让舍利弗去帮助规划，要建一千二百座僧寮，那个建筑都像皇宫一样的非常富丽辉煌。舍利弗就去帮忙规划，规划哪里打地基。舍利弗跟须达长者正在拿绳子定地基的时候，虚空当中就出现了一座宫殿，当时舍利弗已是阿罗汉，就对须达长者微笑，很安慰地说：“你发心布施这块地方的功德，你布施这个祇园精舍，这里的精舍的房子还没有盖起来，然而你在天宫里面的宫殿都已经成就了。”须达长者听了很高兴，但是他看不到，舍利弗就借自己的天眼给他看，一看果然有很辉煌的宫殿。他就问什么天最好？舍利弗给他介绍兜率天最好，他就成就了兜率天宫。你看这是一念布施的功德啊！这里还没有做完，他那个天上的宫殿就已经好了。所以大家一定要从信众、四众弟子的角度来看，供养三宝功德无量。 省庵大师是站在一个出家人的份上，他一定要严格要求自己，要知道报众生的恩、施主的恩。只有悲智双运、福慧双严，得到了佛道的果实，才能使施主种上福田，才能使一切众生得到自己的福德智慧的恩赐，这样就能够报答施主的恩德。否则你得到这些供养之后，你不去修道，你把别人的供养还作为奢侈的一种享乐，那这个问题就大了。那这样即使是一粒米、一寸丝这么一点点，你都要去还债啊！未来的果报是没有办法逃得掉的。有很多公案都谈到这个问题——披毛戴角还。“施主一粒米，大如须弥山。”一粒都比须弥山还高！“今生不了道，披毛戴角还。”说古代有一个修行人，有个家庭供养他，母女俩供养他，供养了二十年，他在山里隐居修行。但二十年坐禅都没有消息。没有消息，他也知道信施难消，他就不敢再坐下去，就要到外面去参学、行脚。这母女俩听说他要走，都很焦急，再三挽留他留下来，说我们一定会供养你一辈子。但这位比丘说，不行！他坚决要走，自己在这里修行不得力。要走的话，这母女俩就挽留，那你就再等几天吧，给你缝一件好一点的衣服御寒。这个比丘就答应了。答应了，就等了三天，她俩母女是非常虔诚的居士，一针一线给他缝一件很厚的衣服，每针缝线都念阿弥陀佛，缝好之后送给他，里面还包了四锭银子，那个银子是叫马蹄银，就像马的脚那样的银子，包了四锭这样的银子，让他在路上作盘缠。送给他之后，这个比丘也就准备第二天走了，就要上路了。他当天晚上还是像原来一样打坐，晚上打坐的时候，就看到有一个青衣童子带着一批人，抬着一朵莲花，吹吹打打就过来了,吹着乐器，一到他面前，就请他上莲花、到莲台上去。这位老比丘看看，他说：“不对啊！我是修禅的，我不是修净土的啊！怎么还有莲花来接我往生呢？这不对，大概是魔来干扰我吧！”他就不上去。这个青衣童子再三邀请他：“哎呀！上来啊！会到好的地方去啊！”他还是如如不动。但那个童子总是催他，要他上去。他没办法。想一想，旁边正好有一把引磬，他就把那把引磬插在那个莲台上。那个青衣童子看看，就又吹吹打打离开了。离开了，他以为是禅定当中的一些境界，也就没有在意。等到第二天早上要走的时候，山下的母女俩匆匆忙忙地上来了。上来问什么？说：“师父，你是不是丢了什么东西？”他说：“我没有丢什么东西啊！”这时候这母女俩就拿出一把引磬，说：“我看这把引磬就是师父的呀！”他一看到这个就汗流浃背。他说“这个引磬怎么到你那儿去了？”她说：“我家里的一匹母马生出来的，生了一个引磬下来。”她家里的马夫早起一看，母马怀孕生了一个引磬下来，赶紧给他的主母讲。这个主母一看：“哎！这东西是师父的。”跑上来就问他是否丢了什么东西？这个老比丘一看，真是吓得汗流浃背。然后就作了一个偈子，说：“一件衲衣一张皮，四个元宝四个蹄。若非老僧定力足，几与汝家作马儿。”你给我一件衲衣，实际上就给我一张皮，马的皮啊！你给我供养四个元宝，就是马的四个脚啊！不是我定力足，我就给你做马的儿子去了，做马儿去还债了。所以，他衣服也不敢要，元宝也不要，都还给她了。我什么都不要了。赶紧走了。赶紧到外面参学去了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |