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那么下面这段<文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何于中不惊不惧，云何于中广贪财利，云何于中耽淫嗜酒，云何于中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖，须舍秽身，求菩提心。 > 佛祖又说了，文殊啊，你应该知道，我们这些愚痴众生像傻瓜一样，我刚才说了六千多万钱放在那里，傻瓜一样是吧，把牙膏也拿进来干吗？我们真的是傻瓜呢，“不知不觉，寿命短薄”不知道，不能感觉到，我们这一百年一下子过去了，不要说我们一百年大多数都到不了，如石火光，就是说以前打火用石头，嚓，的一下就那么短，一眨眼就过去了。“如水上泡”，就是我们下雨的时候，呼，的下来水上会起泡，一弹就没了，就是说时间短。如电光出，像打雷，嚓，的一下时间短。我们在人间的时间多短啊，我们现在很多人不珍惜，还在那里喝酒，还在那里嫖娼傻瓜一样，我们才不搞呢！我们天天在那里念经，现在他们看我们像傻瓜一样，到死的时候，他们发现像我们这样修练好的人，当我们坐化的时候，别人把我们一烧，五颜六色舍利子那么多，别人就知道这个师傅是修炼成功的。像我们这种修炼好的人，走的时候会显示出一种很大的神通现象。一般修行成功的人，平时都不会太显现的，他要离开这个人间了，他会显示一种很厉害的神通让大家见到。如果是真的修行的师父，要走的时候，我们要能在他身边，能看到很多好东西，我们凡人啊是不知道这点的。所以他们老是<云何于中不惊不惧>他们整天嫖啊，喝啊还不知道，不害怕。<云何于中广贪财力>你看那个人，六千万钱，放在那里虫蛀，傻瓜不傻瓜，还要贪啊，他要不退休的话，六 千多万还不够呢，<云何于中，耽淫嗜酒>就是嫖娼吃喝，就是在那搞这种东西。<云何于中生嫉妒心>就是生嫉妒心，还在嫉妒呢，是吧，他钱多我钱少，到别人那里说这个人怎么怎么坏，说怎么怎么；有什么好说的，跟你又不搭界。<如此生死，流浪大海>就是如果你是这样子，我们老是在生死大海中轮回，一会做狗了，一会做人了，一会做猫了，一会做神仙了，老是这样在轮回。<唯有诸佛菩萨能到彼岸>如果我们用佛法在修了，你修到菩萨道了，修到罗汉道了，那你一定能到彼岸，一定能回家的，不生死轮回了。<凡夫众生定当沦没，无常杀鬼来无时节>就是说我们一般的人不信佛，不修佛法，那你必定在六道里轮回，必定在地狱这些地方转，无常杀鬼来抓你的时候，<纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处>虽然你有钱，有财势，你怎么求都不行的，你得走的，留不住的。<无有是处>就是一点用也没有的。那么<众生当知，须观此身而生念言>就像我们刚才跟你们说，我们的身体就像一座房子，你不要可惜它，现在我们只是借它用，借这个东西修行。<是身如四毒蛇>我讲过了，我们的身体就像四条毒蛇一样，四毒就是地、水、火、风就像四条毒蛇一样，什么时候让我们去掉了都没数的。<常为无量诸虫之所厦食>无量诸虫，就是我们身上的细胞，在显微镜底下看起来都是虫子，就像厕所里的蛆一样，聚集在一起，因为它很小，聚起来很多，所以你看起来光光滑滑的。当你具备了法眼慧眼以后，你看都不想看，所以有本领的赶快把眼睛闭上，看上去这个女孩还漂亮吗？当然有功夫的人他可以闭上的，就是不去动这个念头，一动这个念头就麻烦了，就什么都看到了。我有几个徒弟，他就好笑的，他们远在千里之外，有的在安徽，他说师傅，你什么都会看到，那我们睡觉不是会看到了，我说我才不来看你们呢，当然我想看会看见，我不会去动这个念头。我多麻烦看你们睡觉，是吧。所以说他既然有这个本领，他就会安住这个念头，他安不住这个念头，就像崂山道士一样，看到隔壁那么多金子去偷了，一偷就撞包了。神通本来也就是这样的，你心里一旦有这样的念头，这神通马上随之就消失了。我们的本领就是这样出来的，你一点点拿下了七情六欲，它就一点一点演化出来了，谁拿得快谁就出得快，你们以后按着我说的方法话去做，你们身上都会出现很神奇的现象。所以以后你们练功的话，家里人不支持你学佛的话，你避开他们。像灵英这样子这种动作，都是我今天显示给你们看的。所以说他练功练到一定时候，很多东西都会出来，你们不要害怕，这是正常的。但是你们家里有人反对的话，你们要尽量避开，因为他们不理解，不然他会把你当妖怪的，当神经的，因为你的境界一天一天在变，比如说，你们跟我练、练，因为你们没掌控好嘛，炼到后来有神通了，脑子里在想石头，你坐在家里就是像块山一样的石头，放在那里，当儿女老公回来一看：家里怎么这么一大快石头呀！你听见了，马上变为人身，他们不要吓死啊，所以说我们不能让不修炼的人看到。所以我们有些东西不能让凡人，所谓的凡人就是不修炼的人。所以我以前跟我老婆开玩笑说：如果哪天，因为我有段时间掌控不了自己，就怕自己要进入禅定了，就是不想吃不想喝，自己好象要走掉了，所以有些人的顾虑。我跟我老婆说：她支持我练也不会怎么样，我说老婆以后你哪天看到我坐在那里不动，没呼吸没心跳，你不要把我拿去火化（哈哈），我说那时我没死呢，我只是暂时离开，我说你如果害怕的话，找块红布把我遮起来，放到阳台或者我们放杂物的地方。如果拿去火化了，我一回来找不到我自己，我回不来了。看起来像笑话，其实也是真话。我那个时候就是怕我自己掌控不好，一旦走了结果到天上玩了一天，差不多三十年五十年过去了，老婆把我火化了，我找不到自己身体了，那我只好附到灵英身上来了。（哈哈）所谓的附身这就是附身，我们自己肉身找不到，只好找个人来附了。所以说我们修到后来，也会这样，自己会出去，一旦玩的时间过长，回来一看，好多年过去了，那你麻烦了。所以我就跟老婆先说好，你一旦发现我脉搏停了，呼吸没了，我说你不能把我拿去火化的。你找块红布把我盖住，放到你们堆杂物的地方，不要把我火化掉就好了，而且我不会烂掉的，我活着的没有死的，只是去玩一下，我会回来的。我前些天跟他们开玩笑，说师傅现在你能见到，过了十年或者几年以后，师父要禅定了，你们到东岳寺来看我，只能在岩洞上看我一眼，我都不会和你们讲话的，我坐在那里，三年五年都不吃不喝，你们来叫我，我不理你们，那叫什么？那就叫禅定，我进去先去玩玩，现在说起来好像是笑话，说不定你真会遇到。所以我们的身体不值得我们去留恋，它只是一个壳，我们因为借这个壳修行，那我们这个壳要不要保护呢？我们要保护它，就像我们房子一样，你还要住，还不走。当你要走了，就丢掉，不管别人怎么处理。当然你如果用佛道的方法修上去的话，你火化的时候一定会有舍利子的。你不是有舍利子，有的人可能就像福建那个肉身舍利，整个身体全留下，不烂不腐。也可能有的不着这种相，他死的时候显示一种病相，我好象生病了死了，但是这种人他烧的时候还会有舍利子的，就像黄念祖老居士，她在的时候老是生病，生很重的病，别人都不知道她已经修炼的很好，她死的时候也是这样，她只是显相的，这就是告诉我们：生病同样可以往生。她死的时候，大家都不知道她已经是修行得道的，所以她的徒弟们也不知道的。她走的时候那一天，她国外很多弟子都要回来看她，她不让他们来。结果离的近的徒弟很多都去了，她死的时候，她后面好多徒弟，发现她虽然死掉了，但是身体很软不是硬的，然后坐在她背后的人老是闻到一种很香的香味，火化时有那么多五颜六色舍利子。而且她身上戴的佛珠都烧不掉，所以你看她是修行得道了。她也是居士，也能修成，只要我们符合佛法，一样能修成。这里讲那么多，就是告诉我们：我们的身体并没什么可爱之处，但是我们现在也要爱护它，我们要借它修炼嘛。所以说这里说“常为无量诸虫之所唼食”就是我们身体上全部都是虫子。<是身臭秽，贪欲狱缚>我们人很贪的，这贪欲的习性很难改！<是身可恶，犹如死狗>就像死掉的狗一样。<是身不净，九孔常流>我们都知道眼、鼻、口、耳...九孔长流，所以这九孔长流一点也不干净，好恶心啊。所以说你看懂了这些东西，你还会去看漂亮吗？大家都一样，一点都不漂亮。我们为什么有那么多流的东西呢？因为我们身上有贪欲，如果我们贪吃了，会流口水，有时我们悲伤了，就会流眼泪。我们这种欲望，这种贪性这种悲性，七情六欲出来的时候，它都会流水，水性是下沉的，你如果这种东西严重了，那你一定要到地狱去的，如果你想改呢，多想我想成佛成菩萨，我想到天上去，我想到西方极乐去，你这种想多了，就是我老叫你们发愿发愿就是想，要多想，你想多了你就轻了，你就往上去。所以说这个事情，在《楞言经》讲得很明白，很清楚。想多了到哪去，怎么想的到哪层天，怎么想的去修十地菩萨。我们活着的时候就会知道死的时候到哪里去，你只要去对照一下，他讲得很清楚的，那我们伤心多了，贪欲多了，恨多了，这些都是不好的，都会往下去的，所以我们愿望愿力很重要，第一天我就讲到这个问题，我们人将来到哪里去，是你的愿力在起作用，还有一个就是我们的业力。业力就是坏事、好事，你好事做得多那么善业；坏事做得多恶业。善业造就上升，恶业造就你下沉，去三恶道。那么善业我们能上天，能去其他空间，那么愿力是我们的助力，你有时候一面做善业一面发愿力，这两个作用非常大，所以这个愿力非常非常重要。你们不要小看发愿，很多人也不是小看发愿，其实很多人是不懂，不知道这力量大，所以总是把别人的愿望拣来：我愿西方极乐，我愿度众生。你根本没想过，怎么跟你相应啊，你明明脑子里想让我的病好吧，你偏偏不说，你想自己的病好你就说嘛，你想自己的孩子读书好一点，你就说嘛，把心里想的说出来，那么站在你身边的神仙，鬼，大家都知道了，哦，你读这本经再发这个愿，它也来助你，我们菩萨当然是知道的，菩萨你一动念他就知道，你一发愿要念经，好！菩萨的莲花瓣要掉一瓣，他马上就知道有人发大愿了。所以你看我们身体一点也不可爱，九孔常流。<是身如城，罗刹处内>我讲过了我们的身上这些虫子，都是罗刹鬼变的，罗刹住在我们身体内，把我们身体当做房子。<是身不久，当为乌鹊饿狗之所食啖>因为我们以前死掉后要葬掉的，有些人还葬不起，葬不起就会被乌鸦狗、拖走了。<须舍秽身，求菩提心。>我们不要太可惜我们的身体，关键是我们要求菩提心，我们天天念经或者打坐修炼，用佛门任何一种办法，八万四千法门任何一门你去做，你有一门会做，这样做干什么？我要找到菩提心！把我们的一心一念找出来，那你就会成就了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |