·自觉二首 ·[唐]白居易 自望秦赴五松驿 “长途发已久，前馆行未至。体倦目已昏，瞌然遂成睡。右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。诚哉达人语，百龄同一寐。”

[唐]耿湋  寻觉公因寄李二端司空十四曙

少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。

云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。

……

从字典给出的结果来看“觉”的基本解释是：人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别：感觉、知觉、触觉、视觉、觉察。或者是醒悟：觉悟、觉醒、“觉今是而昨非”的意思，是我们的感觉和意识作用。那么佛就是这些感觉和意识时时刻刻都彻底觉悟的人。

佛教就是佛陀的教诲，是教导我们如何去做到时时刻刻彻底觉悟。因为我们要是时时刻刻都能够觉悟的话，我们就没有烦恼了；我们就了生脱死了；我们就成佛做祖了；我们就……我们要想学佛，要想认识佛教，就要搞清楚这个“觉”的含义，从“觉”这个字入手。

从“觉”这个字来看，一切的生命都存在“觉”。因为一切生命都有自己的器官，都能受刺激后对事物的感受辨别：感觉、知觉、触觉、视觉、觉察。或者是：醒悟：觉悟、觉醒、“觉今是而昨非”。一切生命之所以能够成佛，也是因为这个道理，因为他们都可以做到彻底而圆满地觉悟。

从佛教的经典里面告诉我们，一切生命的器官，对外界的感知是因为各自的存在形式不同而不同。但是他们能够对外界感知的能力是平等的，而且不会因为生命的形式不同而不同，同时不会因为生命形式的改变而不同。换句话来说，就是他们能够对外界感知的能力是不受生命形式中的成、住、坏、灭而变化的。

这就是《心经》讲的“不生不灭、不垢不净、不增不减”的映射；是一切生命都能成佛的根据；是被称为法身、智慧、心、性等等很难理解名词的内容；是三世因果，六道轮回的主体。我们在认识佛教的过程中出现这些困难的时候，就可以用这个“觉的能力”来联系这些名词，这样你认识佛教就比较容易入门了。

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