当然，每个人都有自己的习惯。我希望别人照我想的去做，他或许希望别人照他想做的去做。我希望别人向我顶礼，而你或许希望别人跟你握手。我们对上师也是如此，我们希望他们能照我们需要的去做，这么想是不好的。我们应该去做他要我们做的事，而不是希望他去做我们想要他做的事。我看到很多人持这样的逻辑，这像是一种贿赂的行为——学生贿赂上师，上师贿赂学生。纯正的金刚乘行者不是这样，这不是净观。

如何成为大手印行者的生意人

   如何成为一个大手印行者的生意人？你不需要改变什么，但需要具备三种特质。身为一个小乘行者，要不伤害他人；身为一个大乘行者，要不伤害他人并帮助他人；身为一个金刚乘行者，需要知道什么是净观；而身为一个大手印行者，你需要同时具有这三种特质。这类似之前提到的把每个人都看成是清净的，只是路径不同。

   从字义上来说，你必须知道每件事都是一味。“大手印”提到每样东西都是同样的味道，而不区分素食或非素食，这个品尝的人不只用舌头尝味道，而是用六识尝味道。为什么用“味道”来作比喻？因为每一件事情都源自经验与感受，所有这些经验与感受，不论好坏，都是心制造出来的。你只有一个心，而心有六个不同的仆人。假设你从来没有眼睛，你会有视觉吗？会有所谓的美丑之分吗？同样的，如果你没有耳朵的话，会发生什么事情？会有声音存在吗？你把所有感官一个接一个摧毁掉，最后什么也没有了，所有东西就只是存在着，无论美丽的物体，丑陋的物体，美妙的声音，嘈杂的声音，都只是存在着。但因为你有这些感官，所以认为这是好的，那是不好的；因为你有这个心，于是制造了这些美丑。因此，同样的东西对某些人而言是好的，对另一些人而言则不好，好与坏并非真正存在，而是由不同的人捏造出来的。这些捏造又是从何而来呢？从习惯而来。

   因此，身为一个大手印行者的生意人，必须不去分别好坏美丑。这个哲理听起来很不错，但是在日常生活中很难修持，不过从另一个角度来说，也很容易修持，我们需要做的只是减少极端的想法。这很重要，却难以简单说明。举例来说——很抱歉我要拿这里的住持来进行解释，如果他很喜欢这个佛堂的地板，当我把水滴到地板上，他或许会生气，这便是个极端的想法；或者如果是他自己站起来把所有的水倒在地上，但由于是他自己做的，所以他没生气，这也是个极端的想法。我们要减少这些极端的想法，并且在日常生活中不断思索这个道理。比如说，有个蚊子在叮你，你反手就打，这么做非常不好。蚊子又不认识你，它只是认为这里有一大块食物，它是为了早餐而来。这么一个小东西能吸你多少血？可能只是一点点而已。你用这么大的手打下去，还带着这些毛发，取了它的生命，这就是个极端的念头。

   减少这种极端的念头吧！慢慢地减少，你会逐渐习惯这种情况。以喝酒来说，你并不是生来就带着酒瓶、酒杯，那么你是如何开始喝酒的？首先，你从会喝酒的老师那儿学到喝酒的方法，而你第一次喝酒的体验并不好，感觉很热——这就是四加行（加行，意指修道过程入于正位之前的修行准备。四加行，指暖位、顶位、忍位、世第一位。当无漏智火将生，心中光明启发之时，名为暖味；进而智慧增长，达于顶点，名为顶位；再进而明四谛之理，其心坚住，决定不移，名为忍位；更进而达有漏智的终点，在世间有情之中最为殊胜，名为世第一位。）然后你越喝越多，变得很擅长喝酒，成了个好学生。再之后你不仅不需要老师，而且还可以教学生。就像这样，一个人可以渐渐习惯一些事情，减少极端的想法，对于好坏的分别心便会逐渐减少。

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