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今晚的主题是如何在末法时期做一个修行者。我觉得我们做得都不好。
有一次，当释迦牟尼佛教导人的时候，他说：那些受具足戒的比丘，根据戒律来说，在佛的那个时代，如果有一位比丘，能把戒律完完全全地都守住，以及跟在目前，末法时期有一和尚破了所有的戒，只守住一条戒律的情形相比较，佛说，这二位比丘的功德是一样的。因为在佛的那个时候，打扰我们的事情比较少，能够帮助我们趋近法，帮助我们清净修法的机会比较多。末法时期像现在，虽然佛法本身无高峰期、衰落期，但因末法时期阻碍佛法的事情很多，所以一个人在末法时期修行，所得修行的功德力量，就算比不上佛时期大，也会和那个时候相等。
这不光只是牵涉到时间的问题，“地点”也是一个重要的因素。像住在此地或住在纽约的人会想象在尼泊尔是一个完美修行之地。人的想象不仅仅如此，自己的心里还会憧憬，憧憬自己会到高山去，听着淙淙的流水声，喝着山泉水，在空气清新、人烟罕至的地方。人们对以上之景，或多或少都有这种憧憬，但我们憧憬之时，我们应该看看在憧憬愿望之后是什么东西。
为什么？因为多半人们会被如上这些美好的状况带着走，误以为这种想法和希望代表我们的出离心。就像几年前，我曾经说过的一样，我们应仔细考量我们所具有的、或者我们所认为的出离心，究竟是怎么样的出离心？我一直怀疑这种人──一个一直想往山上躲的人，他所谓的出离心，实际上是一种非常自私又非常以自我为中心的想法。当然，这并不是说所有有此想法的人都是这样，但大部分的具有这一想法的都是如此。
为什么我有这种怀疑呢？因为我发现，当人有这样到偏远山上去的意念时，绝大多数的人，我们多半的原因是想放自己一个长假，因为我们暂时地对变化觉得非常厌烦，也暂时性对交通阻塞觉得非常厌倦。如果我们真得永久性地对世界觉得非常厌倦，真的是这样的话，其实，我们甚至根本不必到偏远的山上去，目前的这个环境、这个地方，我们就可以好好地修行。
但是事实上，我们只是暂时性地对这个生活方式觉得有所厌烦，只是想知道一些新的东西。因为实际上，我们只想暂时性地从交通阻塞、忙碌的生活逃开一阵子，所以在此情况下，去了高山，在那所做的事，毕竟只是表示我想好好享受、轻松一下而已。但对多数人而言，就算跑到山上，也过不到好日子，怎么说呢？因为我们在山上的时候，就在计划着下山以后要做什么。所以，我们真得要看一下什么是出离心。
昨晚，我 |