宗萨钦哲仁波切：修行的重点是要超越善果与恶果两者

分类：戒律-密乘戒

问题一：

我想脱离一切的苦恼和快乐，以达到内心的至真境界。为此我独自思考困惑已达1年之久，我如此思维，任何情绪的变化我都会觉察并对自己这样说：“不要被内心所欺骗，否则就是步入了轮回”，在打坐时，我只是觉知甚至于用高度的警觉来对抗昏沉，不对细微的念头产生分别，因为我体验到只要分别就会产生执取，只要执取就会另我随念头所转而丧失清明。

如上所述是我每日的思维，他已经被我应用在生活和禅坐之时，不知是否正确？

我还有一个最大的疑问，就是自己为何不能明了世间的假像，仍然被不真的外物所轮转，即便是如上述的修行我似乎还有一个根本的疑惑，我觉得我仍然没有明了佛陀的奥义，我想解脱但总感觉有一股力量在压制我的内心，让我用不上力。然而我的觉知又告诉自己不要有强烈的摆脱的想法，因为只要我还想着摆脱，那么就有对立的不能摆脱存在，仍然让自己在二元的对立中轮回。我苦恼，苦恼在于不能解脱，我不喜欢这种感觉，因为我要冲破云层见到佛陀至真的内心光明并应用于万物。想到此处我就双眼湿润，苦于不能了悟和究竟解脱。

仁波切回答是：

关于您修行的方法，仁波切说能观照念头很好，但不要欺骗自己说你真得观照着你的念头，因为你这么想的时候，已经没有在观照了。

（Being aware of your thought is good. But don’t kid yourself that you are actually aware of your thought because of the time you are not. ）

您说“自己为何不能明了世间的假像，仍然被不真的外物所轮转”，仁波切说因为我们的心还不习惯。

（Because we are not use to it.）

关于您对不能解脱的苦恼，仁波切的回答是 “如果你在花盆里种下一颗金盏花的种子，才过了一分钟，你就预期能看到它发芽，甚至开花，我想你对自然的法则也要求太多了。”

(If you plan a merigod seed in your flower pot, and within a minute you are expecting shooting even flowering. I think you are asking too much from the law of the nature.)

问题二：

“别的师兄说：在没有证悟空性的时候，末那识在我们有意识的时候必定时时刻刻都在作用，也就是说，我们这些没有证悟空性的人，所有清醒的意识。必定是执着我的。可是仁波切，我并不这么认为，我观察自己好几回了，我每次在观察自己，或者在看书，听音乐的时候，我并没有仅仅抓住和执着它，并不是说无论何时都是有我执的。也就是我认为这个末那不是每次都作用的。”

仁波切回答是：

“末那识的确一直在哪儿。当你证悟了，那末那识就不存在了。即使现在你认为没有我在哪儿, 但是“谁”在这样想呢？仁波切说你的问题需要知道是在什么情境下问的问题,但你知道我们没有那么多时间，你应该阅读入中论。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)