译者／文莲

　　尊贵的宗萨仁波切是位年轻，具激发力的一位当代西藏佛教的重要导师。在过去的一年半里，仁波切和导演贝托鲁奇共同合作“小活佛”这部佛教电影，并受情商在里面客串一角。贝托鲁奇是电影“末代皇帝”的导演，并因此片而获得奥斯卡金像奖。

　　现年三十二岁的宗萨仁波切，九岁时被认证为十八世纪西藏著名的上师，伟大的蒋扬钦哲的转世。金刚乘四大教派的重要上师都曾亲自指导过他。仁波切对西方文化颇感兴趣，在他的开示中常有个人独到的见解。

　　“小活佛”电影的剧本，由小说家鲁迪·沃立兹写成。内容是经由一位美国男孩被发现是位祖古（转世上师）的故事，穿插描述佛陀的一生。在这几次的访问中，仁波切都迅速、强劲而充满活力地回答问题，他谈到这部电影在拍摄中所遭遇的困难，以及他对于藉由电影为媒介来宣扬佛法的兴趣，并对在西方如何弘法和修行提出他的看法。

　　您身为佛教的传统老师，又同时从事电影事业，请问您如何协调这两种角色呢？

　　我认为这两者不会有什么冲突。人们或许会如此认为，尤其在保守卫道的佛教人士眼中，我早已在黑名单内了；但对我而言，并无冲突。金刚乘优美的地方就在于任何善巧方便，任何方式都可以被接受，因此，我认为拒绝如此强而有力的善巧方便（佛教电影）是愚昧懦弱的。佛教这样的宗教，或者说哲学，的确富有非常宽广的开放度，我认为我们应该善加运用此优点。

　　在贝托鲁奇这部电影中，你担任什么工作？

　　除了学习许多东西之外，我想我是个顾问。当“小活佛”的故事在意大利开始进行时，我和贝托鲁奇在一起，并尽我所知对佛法的哲学观点提出建议。当我们在不丹时，我试著提供一些文化方面的参考，比如，铃杵放哪里、衣服如何穿著等。而在西雅图，我所提供的就不多，大概就是一些上师的举止、他们手的动作、穿的方式，以及西藏上师常有的行为模式。这些是我试著让他们知道的一些事。

　　鲁迪·沃立兹说在他写剧本时，你是使他能融会贯通的重要人物。你曾和鲁迪·沃立兹讨论过剧本吗？

　　我和鲁迪·沃立兹讨论过许多次，也和贝托鲁奇讨论过许多次。我希望这会是一部非常、非常与众不同的电影，希望它会是将佛法介绍给广大群众的一种特别方式。

　　您认为以一部大架构的电影，来展现佛法微妙处的困难在哪里？

　　要在短时间内表达一套完整的哲理是很困难的。通常，当我们在教导佛法时，有人问道这个意思为何时，我们可以有时间解释，但是在电影中就没有。你也许只有一分钟来解释某件事，让各种不同的人都能了解。尤其贝托鲁奇一直表示电影也是为儿童拍的，而且恃别是为儿童拍的。

　　这是一部儿童电影？

　　是的，我觉得这样非常好。当贝托鲁奇提及此点时，我很高兴，因为儿童是世界未来的主人翁，他们需要这样的讯息。然而，你知道，把这些枯燥又常让人觉得无聊，且非常说理的佛学哲理浓缩在几个简单的句子中，是件很难的事。

　　如何在不丹拍摄此片？听说在那时，此事是个创举。

　　是的，这是第一部在不丹拍摄的电影，又是一个很敏感的电影题材；任何事牵扯上政治或宗教，都会变得很敏感。我们刚开始在尼泊尔拍摄时，遭遇到许多麻烦。尼泊尔的共产党及不同的宗教团体都举行了示威。从某个角度来看，我可以理解这事为何发生，你也知道，并非所有的佛教徒都是智慧取向的。

　　（笑）真遗憾听到这样的事。

　　许多佛教徒都很情绪化的。对他们而言，佛陀的影像即是摆在他们神鑫里的那一尊金色的塑像，微笑、耀眼、灿烂、又漂亮。一旦提到小活佛的字眼或有关佛陀的电影，每个人在潜意识里，甚至是意识清楚的，都期待是一个会走路的金色塑像。于是，当他们知道有人在拍佛教的电影，而且片中的佛陀，悉达多是和他的后妃们在一起，就非常无法接受了，所以很困难。

　　你和他们谈过吗？

　　哦，是的，谈过好多次了。从某个角度来看，这事非常有趣。

　　有趣？

　　嗯，有趣。因为它使我了解到，尽管我声称我是多么以智慧的角度去亲近佛教，但同时，我也以情绪的方式去接近佛教。

　　所以，你发现你也与他们同样对于金光闪亮的佛陀有基本的信仰是的，是的，（两人都笑了）即使现在也如此……不是一直如此，但有时是这样。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)