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在不丹的情况如何呢？对一个西方人来说，到此造访是很难的，更何况相机在此像是个侵犯者。 是的，我想这事对很多人而言是个冲击。不丹政府对外国人来访有很严格的规定，我想这是很好的政策。其实，在此，就某些层面而言也很开放，有很多友谊。当影片拍摄时，不丹政府和人民都提供许多协助。 不丹王室对此片的态度如何？ 他们很高兴，很开心，特别是皇太后，她非常支持本片。你是知道的，当你拍摄这类电影，做这样敏感的事时，就算是一个拍肩鼓励都很重要，尤其当它来自皇太后陛下，那更是很大、很大的鼓励。 你如何参与此片的？你是怎么在意大利遇到贝托鲁奇的？ 我曾在伦敦大学研读比较宗教学。你知道伦敦是个很棒的城市，在那儿，你可以看到各种电影，所以，我就开始喜欢看电影了。 当时你是想尽快地学习西方事物，或是，只是按照自己的兴趣学习？ 对我而言，居住伦敦就是个很好的学习，它是欧洲文化的中心。好几次我希望自己会说法文，我真的想阅读法文小说，因为我觉得法国人和英国人的想法不同。我欣赏英法不同的思考方式和处世态度。 你也研究电影？ 是的，像萨雅吉·雷和俄国导演安迪·塔可夫斯基都给我许多启示，在他们许多电影中传达了许多精神性的讯息。所以，我想，也许我也应该写故事，把他提供给想要拍摄电影的人。我不想把它写成佛教式的故事，而是让其中蕴含了佛陀的教义。你不必说它是佛教故事，“佛教”这个名词并不重要，而且是最不重要的事。事实上，佛教就是教导我们如何以不偏颇的心来正视生命。我开始选有关剧本创作的课程。之后，在美国的一位朋友告诉我，贝托鲁奇已经有我的照片，于是我打电话给他。他说好呀，来啊！我就去找他了。那时，我已经知道他著手拍摄一部有关佛陀的电影，我开始和他一起工作。他人很好，很乐于助人。 同时，我感觉到真棒！这样以电影来教导人们是最有效、最迅速、也最具影响力的方式了。有许多佛教法师、XZang喇嘛来到西方，他们穿著传统的法衣，而且每个细节都做得很完美、很传统，这也是相当好，自有其魅力和效果；但是，我认为这仍然不够，因为，这样做本身也形成了障碍。在西方，许多虔诚的教徒都尽量把自己隐藏起来；也许基督教徒不是这样，但佛教徒和印度教徒是如此。因为他们看起来像是狂热崇拜宗教集团似的，所以，我可以了解，对许多人而言，要参与一个宗教团体确实是不容易的事。 在XZang和古时的印度，研读佛理是很有声望的事，就好像进入西方的哈佛、史丹福大学一样。它是一个非常高尚且复杂的系统，并非理论、或教条、或仪式，但是，总是有人把他们自己的文化传统和迷信掺入其中；当然，这现象不仅在宗教上才有，而是随处可见。 贝托鲁奇是位佛教徒吗？ 我想他是位佛道的追随者。佛陀对他不仅只是释迦牟尼佛而已，所以他也不仅只是个佛教徒而已。 能否告诉我们一些您决定将西方祖古转世的故事拍成电影的原因？ 我想，那是因为佛陀并不像是神，而且也不是神——我所指的是像下列的思考模式：他生于两千五百年前，他留下了一些东西，而我们应该照著去做。你若不照做，他就会惩罚你；你若遵守，他就会给你一张移民到一个叫做天堂的车票。佛陀不是这样的！真正的佛陀是内在的！ 我想问一个困扰鲁迪的争论，那就是西方人对转世的看法？ 似乎很多人都误解转世，认为只有XZang喇嘛才转世。其实我们每个人都是转世，但只有少数被认证出来而已。要了解，我们所谈的转世，不是肉体的再生，而是心灵的相续，这是很重要的事。事实上，“转世”这个字眼不能很清楚的表达心灵连续的观念。 在电影中可有解释？ 我们在电影中用了一个例子来解释转世。有一场戏是，剧中的一角把茶杯中的茶倒出，然后打破茶杯，茶慢慢地流到地上。这个例子传达了心灵和肉身之间的关系。我们必须了解，肉身和心是分开的两件事；肉体毁坏并不代表心消失了。它们有分别不同的因和境；肉身的因和境是食物、精血……而心则不同，其因和境是心灵。 就如同在阿赖耶识中的种子一样吗？ 是的。当然，当心灵或肉体任何之一受到伤害时，另一个也会感受到相当大的震撼。这些包含在中阴的教法里，片中也提及知道身、心之间有很大的关联，但毕竟还是分开不同的东西。这种观念，是了解转世理论的一个好的开始。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |