三联生活周刊：你的书被很多中国知识分子喜爱，我想有一个原因，就是书里的逻辑和理性——相对以前的佛教经典书籍而言——更接近我们习惯了的现代语言阐释系统。您同意吗？通过您的书领会的佛教精义，对现代社会是一种解构，但当讲到“一切皆空”的时候，我又有一种新的“被建构”的感觉。佛教是否也是一种建构呢？为什么要相信您的说法呢？

　　宗萨钦哲仁波切：事实上，原始佛教的教法，非常简单且直截了当。但是，像我们这种传统的佛教社会，历经多年产生了多种文化的执著、禁忌与习惯，于是就创造出了许多我所谓的“花边装饰”（sidetrappings）。但我们必须记住，这些都是必要的，而且历经数世纪以来都发挥了作用。它们也会改变，我们今天认为是直截了当的东西，说不定在50年内，就会被认为非常繁琐复杂。虽然我很想独占直截了当介绍佛教的功劳，但我必须很诚实地说，所有功劳都应归属于佛陀本人，以及我的上师们。

　　佛教是有一种解构的元素在里面，但它并不解构现代或古老社会——社会本身并不是问题，真正的问题是一直把幻相误认为真实；而直接地指出这种误解，可以被认为是一种解构。是的，解构只能用建构另一种系统来达成，但是，如同佛陀清楚地说过，佛法的深奥在于我们终究也要把他所提供的道路解构掉。我们由此可以说，佛教是一种消融的道路，虽然我们很需要解决我们的问题，同时我们也需要记住：一旦目的达到，那个解决的方法也需要被抛弃。

　　所以，了解幻相为幻相是非常有价值的觉知。特别在今天这个时代，各式各样的承诺都不断地强化这些幻相为真实，像民主啦、经济啦、健康啦、长寿啦、永恒的快乐等等。因此，如果不能随时检验事实真相，也要偶尔检验一下，才能看清楚我们如何被这些承诺所欺骗，以免将我们带到无可反转的失望。

　　即使是“一切皆空”这个宣言也只是一个宣言，而且如同佛陀所说，当我们一旦开始使用言语，就没有办法表达实相或真谛。然而，理解真谛是唯一能让我们从非真实或幻相中解脱出来的办法，因此思索真谛是非常必要的。

　　空性的哲学主要是经由逻辑所建立的，可是逻辑总有破洞，而且不究竟。佛陀本人也说：“依法不依人。”所以，任何人都不应该因为有人说了就直接相信，当然这也包括我所说的。

　　三联生活周刊：你说过“现在的世界让我们缺少与众不同的运气”。让·鲍德里亚在《拟像与仿真》中提道：“现代变革把我们生活的世界变成了‘真实的荒漠’。借影视和网络，文化产品得以被大批复制，所有人都迅速接受同样的信息。包括对真和假，好和坏的人为构建的判断。”30年过去了，现在，文化产品对这种统一的价值观的复制变本加厉。如果电视很难关掉，我们如何让自己变得更美好？如果最终忘记“与众不同”的想法，很危险吗？

　　宗萨钦哲仁波切：正是这个原因，灵性之道在今天更有其必要性。直到不太久以前，人类犯了一个错误，大家想象：我们可以上月球了，我们的飞机无远弗界，我们的船不会沉，科学就是一切。科学似乎回答了人类所有的问题、目的、意义，以及希望获得快乐的目标。现在我们了解，虽然科学和技术带给我们这么多，特别是在健康、医学诊断等方面，但是科学也可以说直接摧毁了我们的外在与内在世界。在生态上，我们基本上是以一种高速度的办法在自杀；心理上，我们强烈地与自己疏离；而类似悲心、慈爱、容忍等价值，几乎是被拿来嘲讽用的——我们从来不准备给他人悲心、慈爱与容忍，但当我们自己接受时，又非常珍惜它。

　　因此灵性道路的信息与教法，特别是中国传统上所有的儒、释、道，都已深藏在诸位的基因中、内在里，其实没有必要从外面再带进任何灵性的教法，只需要将原有的加以培养、增强。

　　当然，我们还是会被物质主义所包围，尤其经由电视与互联网。在几年内，我们每个人的脑袋里都有个SIM卡，并不是不可能的。但只要我们以对的动机来使用技术，就会让我们有所收获。

　　至于忘记“与众不同”的想法，我不会说这是危险的，可是跟许多人类的情绪一样，它是矛盾的，我们都希望特别、都希望被注意、被认识，可是同时我们又完全被名牌、潮流、嗜好、俱乐部、价值观、书中的主角等左右，因为我们也希望归属于某个东西或某个人。如果有任何危险，就是失去我们的纯真性。

　　三联生活周刊：佛教让人们放下贪嗔痴。但这需要有超级理性是不是？似乎只有很智慧的学生才可以找到平衡。怎样可以让“放下”成为一种内在力量，同时不会像有的佛教徒一样，变得对家庭，对工作，缺乏责任感？

　　宗萨钦哲仁波切：如同我们所知，贪嗔痴并不是无中生有的。我们所有蔽障情绪或迷惑，事实上是长久以来所建构、积累的习性，然而，由于这么久了，我们都不将它们看成习性，而认为那就是我们很大的一部分。可是换句话说，我们也可以由此学到某些东西，因为这代表情绪是我们累积的习惯。如果我们能够成为情绪化、易怒、消沉或忌妒的专家，同样的逻辑，我们也可以训练自己变成另一个样子，佛法就是拿来训练这另外一个样子的工具。同时，我们也知道，不管我们的情绪有多顽固、多强大，它们都不是漫无章法或无中生有的，而是有因缘而来。事实上这告诉我们，如果能够操控我们情绪，能够了解它们如何影响我们的因与缘，我们就能将它们连根拔起。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)