|
旧式方桌旁边有摆椅子，吃饭的时候一般方桌一边坐两个，四边就坐八个人，一边是上菜的，所以一般坐六个。两旁，左右，主人坐在两边，这是方桌。如果是圆桌，也有它的摆法，在中国古礼圆桌，一进门，门口一进来，这个是主位，主客，旁边是陪客。再来主人这方陪客人的，主人坐中间，坐在下面，一般讲斋主。我现在到一些地方都会跟同学学习常礼，要打斋，谁当斋主？斋主要坐在我的对面，你请我，我是主客，旁边是陪客，斋主要坐在正对面，正对面就是付钱的。如果不是他请的，他坐在正对面，这餐是不是你要请客，你要付钱，你做主吗？但是现在的人没有学礼，他也不知道。现在的斋主一般都坐到我旁边，要帮我挟菜。所以我现在依照这个常礼印一些单子，圆桌要怎么坐，方桌要怎么坐？拿出来，吃饭就是要学礼仪，后面聚餐的部分就有讲到要怎么坐。这是一个很重要的事情，也是一个学问。
你要请客也是一个大学问，客人请来了，我们好意请他来，他吃得很不高兴回去了。为什么不高兴？把他安排得不适当，他吃得不爽，他就不高兴。所以古时候对礼很重视，你在社会上什么样的身分地位，你的年纪多大，男众女众，有做官的、没有做官的，士农工商，它都有个顺序。现在没有礼了，没人讲礼，都随便坐，小孩最大，baby最大，坐在那裡好像皇帝，这就是无礼，无礼就随便，有得坐就好。虽然现在的人不学礼，如果把他安排得不妥当，他也会不高兴，不相信的话你可以试试看。虽然现在的人不学习礼，但是安排得不好，他心情也会不好。所以这个我们要学习。现在的人不懂，不懂他就乱坐，乱坐你也不能怪他，没有人教他，他没有学，当然他就不知道，只好随便他坐。「这是很讲究的」，这是以前客厅的摆设，好像弓箭，「弓字型」，为人子女就是要坐在两边，不能坐中间。庙裡面讲经的人讲开示，「穿衣打坐在正当中」，正当中是表示有重要的事情，譬如讲经就是要在这个位子，这个位子是在佛堂的正中央，平常就不能坐在正当中。
「行不中道」，走路不能走在路中间，要走两边，左右。你看祭祀，祭祀的功夫，上台从哪边上来从哪边下去，没有从正中间上去的，都是从两边上去的。但是现在也没有讲究那么多，有时候到一个地方，人家怎么安排，也只好照他安排的去走。照古礼是要走两边，譬如从左边上去，从右边下来，不从中间走的。「为人子的就是在学生的地位上，不能在当中走」，这是我们的身分地位不适合走中间。进去大门、二门，不能从中间的门走，要从旁边走，这是规矩。「从前连正门都不走」，到庙裡也不走正中间。这个学了以后要记得，但是李老师说，如果你学会了，不准你去教别人，这是李老师在莲社内部教学生，不准教外面的人，只能教自己的子弟，在外面不能教别人。为什么说不准教别人？因为现在的人不讲这一套。有人说，现在的人看到长辈，看到他就喊：喂、喂、喂，你要去哪裡？现在的人不讲礼节，你跟他说，他说这个不合时代了，你这个过时了，你跟人讲，自己也没意思，所以懂的人也不能到外面随便教人。这是李老师当时教他的学生，要自己做，做得对不对，也不用教别人，一切都是要从自己做起。这是第二条。
【三、为人子出必告。反必面。】 这条很重要。你到外面必须要跟家裡的长辈说一声，我要去某某地方，长辈听了以后就放心，知道你要去哪裡。『反必面』，在外面办完事回来了，先跟长辈说我回来了，跟父母、家裡的长辈说，说一声我回来了，你再回到你的房间。这一条特别要紧，为什么？你出去，家人不知道，有人要找你，找不到，也不知道你出去。长辈在家裡一直找，你不在家，出去也不跟他说，什么时候出去的，他也不知道，有事情要找你，找不到，这个不行。如果当中出了事情，就说不过去了，去外面也没跟家人说，在外面发生事情，家人也不知道。或者在外面被车擦撞到，或是被人伤到，跟人打架受伤，被人拿刀砍伤，家人也都不知道。你躺在路边，姓什么、叫什么名字也没人知道，长辈也照顾不到你，那时候自己就吃亏了。如果你出去有说一声，长辈注意到了，时间到了没回来，他会在门边等。做父母的，在以前会靠在门边看孩子回来了没，怎么这么晚还没回来？在那裡等。等久了，等不到，他会去找、会去问。如果不知道你去哪裡，他要上哪去找？就没办法了。如果你有说，知道你去了什么地方，父母看时间到还没回来，他就会去那裡找，再找不到，去警察局报桉，请警察帮忙找。找到了，譬如是被车擦撞到，送到医院了，这才有线索可以找，父母也可以马上到医院照顾。
|