因为张拙秀才开悟偈里面的一句话：“随顺世缘无挂碍”。所以，自己总是劝人要随顺世缘无挂碍；要不识好歹地随顺世缘；要装糊涂地随顺世缘；要认命地随顺世缘；要装疯卖傻地随顺世缘；要……当然，最高的境界就是从心里面真正地感觉随顺世缘，没有任何的挂碍。

因为随顺世缘无挂碍是我们日常生活中的最高境界。所以，自己总是教人去按照“随顺世缘无挂碍”地去做。哪怕我们一开始还不会的时候，就采取种种的善巧方便去随顺世缘；甚至可以骗着自己去随顺世缘。因为我们可以从慢慢地随顺世缘开始做功夫。

所以，对于我们没有成就的人来说，可以一点一点地去随顺世缘；可以慢慢地去随顺世缘；可以……最后我们就会习惯性地随顺世缘，然后对于身边的事情，会自然而然地去随顺世缘。这就是在修行，就是在修正我们的，长期以来养成的，习惯于二元分别的坏习惯。

我们看看身边已经成就了的人，我们就会发现，他们都是随顺世缘的高手。比如前几天的日记《就修一颗糊涂心》里面就讲了要如何去随顺世缘。他们并不是真糊涂，而是清清楚楚、明明白白地糊涂。用佛教里面的话叫做“善能分别诸法相，于第一义谛而不动”。

在佛教历史上，有一个人人都知道的济颠（济公）和尚。他就是一位随顺世缘的高手。我们读他的公案的时候就会发现，他就是一个清清楚楚、明明白白地糊涂的成就者。而且，他在实在需要帮助别人的时候，也全是采用“糊涂”的办法，使得人们以为他真的是一个疯颠和尚。

所以，无挂碍地随顺世缘并非是“糊涂”的，只是我们表面上看来像是糊涂的。这是需要很高的智慧才能“装”得出来的糊涂，否则你的糊涂一下子就穿帮了。在我们修行还没有成就的时候，在我们的智慧还不够支持我们装糊涂的时候，我们要如何去随顺世缘无挂碍呢？

这就是有很多人常常问我自己的问题。他们都希望在日常生活中，都能够无挂碍地随顺世缘；都很羡慕那些成就了人的糊涂；都很想达到随顺世缘无挂碍的程度；都想……自己本就是还没有成就的人，自己只能把自己如何去装糊涂，如何去无挂碍地随顺世缘等等办法介绍给大家。

正是因为问得人多了，自己感觉怎么回答也是无法回答的清楚。因为这个问题本来就不是一个简单的问题。再加上自己本身就还没有成就；自己本身就还要装糊涂；自己本身就还要去适应；自己本身就还要努力不识好歹；自己本身就还要……所以，自己只能随顺世缘地方便回答。

因为，平时自己的时间就很紧，基本不跟人说话。回答人家的问题也总是三言两语完事。当然最主要的原因就是因为自己没有很多的时间，再有就是自己也认为他也不应该用太多的时间放在这些问题上，也要珍惜他的时间。所以，总是随顺着他的问法，简单随机回答。

比如回答说：“认真做事不计较”；“遇事就做不回避”：“遇饭吃饭不挑剔”；“困了就睡不不妄想”；“逢茶喝茶不推托”……当然上面所说的：“不识好歹”、“不要去分别”、“装糊涂”……甚至说要“装疯卖傻”等等等等。后面一般是跟与自己比较熟而且对方有了一定的功夫基础的人才这样说。

因为随顺世缘这么大的事情绝对不是三言两语就能说得明白的。跟自己比较熟的人，以及常常看我自己的博客的人，他们就会知道，这些无非是要你放弃二元分别。放弃了二元的对立分别，一切的问题就都解决了；一切是世缘也就都能无挂碍地随顺了。

当然，一开始我们做不到，那么我就要知道能做到多少是多少。因为这不光是我们修行程度的标志，还是我们生活中断除烦恼的良药；是我们学佛的目的；是我们成就的显现；是……所以，我们能够做到多少是多少。应该知道做得越多，做得越好，做得……我们就占越多的便宜，得到越多的好处。