如果你做不到念佛绵密，那你就必须随你的力量，有多大力量你就使多大力量。你身体不好、你有病，你不能念那么绵密，那你就尽你最大可能性去念，这就叫随力。不是主动放弃。如果来了本好小说，看小说要紧，于是就把念佛的事给忘了；这个电视节目好，那我看电视要紧……这就是主动放弃了。没谁拉著你必须看电视、看小说不可。那你就把功课耽误了，这样主动放弃就不可原谅了。所以要‘随力’。

　　‘或者晨昏礼念，或者清晨十念’

　　明真法师就是这样，他是修禅宗的，但他每天早晨就修十念。

　　‘积功累德，渐培善果，要在信愿坚固，临终必获往生，但品位稍低、见佛稍迟矣。’

　　这跟蕅益大师的话完全一致，只要你信愿坚固，临终必获往生，只不过品位稍低、见佛稍迟罢了。要点就在于你信心愿力坚固不坚固上，如果信愿坚固，临终必获往生。事情很多很忙，没有那么多时间，念不了那么多，念不了十万声，三万也念不了，那你就尽你的力量去念，十念都可以嘛！这是弥陀在大愿里说的。通过永觉元贤禅师的话，我们可见禅宗大师和净宗大德都是一个鼻孔出气呀！由此也就增加了咱们的信心。净宗、禅宗说的是一回事、一个道理、一个主张。不是公说公有理，婆说婆有理，各持己见，吵闹不休，而是非常一致。

　　‘然似榜末登第，要亦不恶也。’

　　这就好像你考试一样，你考了最末一名，中了举人，但你是最后一名的举人，但还是管你叫举人，并没有管你叫‘不行、最末名举人’吗！举人的一切你照样可以享受。又像考大学一样，被录取了，但是其中有人没来，于是就由你补上了。跟考取的不是一样吗！你这也叫被录取呀！也比考不上强得多吗！所以，尽管品位低一点，但这样念佛也是正念。所以我们要念、要修持！

　　修净土宗念的是‘南无阿弥陀佛’，如果是修密的或修其他法门，你把这一句咒语也这么念，得到的结果也是一样的。这一点我敢给大家保证！你真是在一句咒上也这么念，你这么念是莲花部的咒，和念其他部的咒是一样的。只要你的信心纯一，也可以！有人就念一句金刚咒，往生的也有啊！所以道理就在于此。当然，最好是净土宗，因为念佛为最主要的，其他咒，比如你念观音圣号，只要念到这样的程度，也可以往生。

　　四、兼修众福：

　　‘净业行人专念阿弥陀佛名号，必须广修诸福以为之助。《观无量寿经》云：欲生彼国者当修三福。一者孝养父母奉事师长；二者受持三皈，足具众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。’

　　净业行人不仅要专念阿弥陀佛，也要广修众福，这是净业正因。以念佛为主，其余是助行。《观无量寿经》讲‘想往生彼国者，当修三福。’过去正果老法师在讲经时跟我也说过：‘我讲经就讲两个：一个讲出世三福，一个讲阿弥陀佛第十八愿。’所以大家要修‘出世三福’。而弥陀第十八大愿就是：‘愿生我国，一切愿来的，乃至十念，不生者不取正觉。’所以，你念十句都可以吗！

　　‘三福’指：

　　一是‘养父母，奉事师长，慈心不杀。’说明尊师孝亲很重要。今天师父活著的时候，我们可以奉持，师父往生了，离开人间了，那么我们今天怎么做呢？大家要修法超荐，拿法回向，这就是修世福吗！‘慈心不杀’，不要去杀生，要爱惜众生的生命，你不要让它死。中国有句老话‘天有好生之德’，我们既然信了佛，就要慈心不杀。要修十善业，‘修十善业’就是‘五戒’、‘十善’。

　　二是‘受持三皈，具足众戒，不犯威仪。’我们大家受戒都很踊跃，我们要很好的把这戒研究清楚，受了戒就不可以再犯，因为破戒之罪严重极了！不管你知道不知道，既然是受了戒，你破戒就要受报。因此，我们受了戒就要好好研究清楚哪些是破戒的。菩萨戒要求很高、很深，我们不受则已，受了必须要发心受持，万一犯了戒，就赶紧忏悔。允许忏悔。但是你破了戒，你也不忏悔，你也不知道，整天在破戒之中，那你就是再做多少功德也顶不回来呀！‘出世三福’的第二就是持戒。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)