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‘佛言不信何方可信乎？’ 佛的话你要不信，你还信什么呢？所以我们有时候，虽然道理不能懂，咱们只要能信就成。有的道理很深，我们慢慢的才可以懂。有的能懂，那就好极了，那么我们先要信哪！ ‘所信佛言凡有二门，一信其理二信其事。’ 信佛的话分成两类：第一是信他的理；第二是信他的事。我们面对一切问题，它都有理、有事。信他的理信什么呢？ ‘信于理者，信我心便是净土，我性便是弥陀也。’ 信我心就是净土，我性就是弥陀。所以，密法就是，一旦修法他自己就证本尊了。比如我修观音，观音就在修法……这就把这个理和事结合起来了。所以我们也应该这么信：我心就是净土，我的本性就是弥陀，这叫信理。什么是信事呢？ ‘信其事者，信西方果有净土，西方有弥陀也’ 信事就是：信西方真有净土，西方真有阿弥陀佛。这理、事两者都信，便跟蕅益大师一样了，蕅益大师告诉咱们‘六信’：信自、信他、信因、信果、信事、信理。 ‘亦一亦二，非一非二，如是信解，名这正信。’ 理与事，既是一也是二，既不是一也不是二。这样的信解，事和理就很圆融了，成为绝代、不可思议，也才是真正的正信。 ‘如信理而不信事，信事而不信理，是谓偏信，非正信也。’ 只信一边，信的就不圆满。如果我信理而不信事，信事而不信理，这叫偏信，不是正信。 ‘行人若未得如是正信，必须博问先知广考经论。’ 如果你没有得到正信，那你就要向善知识去请教，去看书。 ‘则群疑自然冰释正信自然现前，方能发起大愿，策起大行直取菩提不在身后矣’ 正信自然现前之后，才能发起大愿，才能引得起大行，从而直趋菩提，不要等下一辈子、或再下辈子、或再再下辈子了。 ‘有等天资高妙才看经论，便谓渠得正信，却被习气累牵，倒不能转动一步。不知此论注解非为正信也。’ 有的人是天才，水平很高，一看经论，就以为得了正信。可是他却不知道，等到他的习气累劫以来的业障一出来，就会被束缚住。因为他的所谓正信，其实还是一种谬解，而不是真的正信。 ‘如信虎能噬人，岂敢轻撄。如信鸩能毒人，岂敢轻尝。今甘遭噬毒之祸而不之悔，则不信熟甚焉。’ 要是真的正信，就像相信老虎能够吃人一样，你就不敢去找老虎了，这才是正信。同样，你要信净土也是如此，要有正信，你就不会半信半疑而心里放不下了。 三、念佛正行： 怎么修行？要正修行，而念佛才是正修行。 |