‘净土者，何谓太虚空中国土森列？有净有秽，众生心净则生净土心浊则生浊土’

　　‘净土者’是什么呢？就是太虚中、在整个法界里头有种种的国土，现在天文学就发现了，有无穷的世界。有的是净的；有的是秽的……‘净’就是清净，也就是善的；‘秽’就是刀山剑树以及种种的地狱、种种的恶，众生之间互相残害。什么人去什么地方，众生要是心净就生净土，心脏就生浊土，这是自然之理。

　　‘生浊土则障累日深，善法难成。生净土则障累日蠲，善法易就。’

　　生到浊土，你的障碍一天比一天深，善法就难以成就。生到净土，障碍就一天比一天少，而且没有退缘。一切都是念佛、念法、念僧，处处都使得你增进菩提心。就连你吃的水也增长你的善根；闻法闻声，看到菩提树的影子都能证果。一切障碍都消了，善法自然容易成就。

　　‘故学道之士必须拣其净秽’。

　　所以我们学道人就要知道如何去选择净的，去掉秽的。

　　‘即净土之中亦有种种差别，其最为殊胜者，则西方极乐世界也’

　　这句话就更深一层了，许多学佛的是在净土上学的，但也有许多是在秽土上学的。比如释迦牟尼佛的这个土(即娑婆世界)就是秽土。这许多净土之中，最为殊胜的，则是西方极乐世界。无量的佛国、无量的世界。当初世间自在王如来就是阿弥陀佛的前身，他就请佛看一切世界，看了种种世界，通过总结，把一切好的、精华的都收到一块，他就发愿，建立一个佛国，这个佛国是最为殊胜的。

　　‘此世界乃阿弥陀佛无量愿力，无量功德之所成就。故其功德庄严大非诸方之所能拟。’

　　为什么西方极乐世界好？就像我们老念的弥陀偈子那样：‘阿弥陀大愿王……’咱们学法讲真实，不是宣传虚假的，而是真语者、实语者，是真实不虚地称弥陀为‘大愿王’。就是因为他确实在一切国中、一切愿之中称王，所以没有再超过王的了。极乐世界就是大愿王发大愿力所成就的，由大功德所成就的。所以，极乐世界阿弥陀佛最尊最高，其他一切国土所无法比拟的。

　　‘其中有事有理，修者不应偏废。’

　　我们要知道，这里有事有理。理是本体；事是事相。一切都有一个现象，我们就这个现象，要进一步知道它的本体是什么。本体就是理体，相就是事相。不能够只知道它的本体，而不去分别它的事相。比如，都是答录机，答录机的本体都是一样的枣答录机。但是你看看它的相，有种种不同，大的、小的、红的、绿的……品种、品质不一样，使用方法也各不一样。所以，事相与本体都要知道，这是举一个很粗的例子。

　　‘何谓事？经中所列净土一切事相是也。’

　　什么叫‘事’？就是经中所列净土的一切事相：黄金为地，七宝壮严、宝网明珠、宝珠照耀、宝香普熏……这一切都是事相。

　　‘何谓理？了知一切事相不出一心是也。’

　　什么是‘理’？对于这一问题，咱们学净土的人往往对此有时理解得还显不够。极乐世界的本体是什么呢？也就是说什么是理呢？就是‘一切事相不出一心’啊！这个‘一心’，我们还能懂，指的是阿弥陀佛的心。一切事相都是阿弥陀佛的心所显现的，这叫做‘一心’。但还要知道：阿弥陀佛的心就是咱们每一位自己的心！否则，那不就是多心了吗。是‘一心’呀！所以，心、佛、众生三无差别。也同样是我们每位行人的自心之所显现的。所以，心净则土净。你的心净才生净土；你的心秽则生秽土。实在讲：心和土并不是两件事！连科学家都懂得了这一点。咱们凡夫总是把那个物质看成是真实的，却不知道大科学家爱因斯坦已然认识到：物质是人类的错觉。也就是说，没有什么叫物质。可见大科学家都在说‘色即是空，空即是色’了。所以就是‘一心’，事相皆是‘一心’所显现的。知道‘一心’的显现，那么事和理，我们就要圆融起来看了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)