说到‘本体’，这个极乐世界和阿弥陀就是我们的自心，无二无别。有人一说到‘一心’、‘有佛有土’，于是就觉得不真实了。其实，‘一切都没有心最真实’，这是布袋和尚的话。‘只这心心心是佛，一切无心最真实’。自心所现，最真实了。这一段话是上根利智人讲的话。上根念佛，能够智理圆融，可以上品生，上品生的结果，当下就是大菩萨了。你一往生就是大菩萨了，远远超过了凡圣同居土，等于密宗即生成佛。对此，我问过贡噶上师的。净土宗大家不要把他看低呀！这是头一个问题。

　　二、念佛要有正信：

　　‘修此法门首要正信，三世诸佛，诸大菩萨以及历代祖师并由此信而后能入。’

　　正信和不正的信，两者的功德悬殊的不能比。我们要正信，这是首要的问题。

　　三世诸佛、诸大菩萨、历代祖师，都是由于这个正信才能进入这个法门。所以我们形式上到这儿来拜佛，到底真的进没进佛的那个门呢？只是咱们进了广济寺的寺门了。真正进门是要看你到底有没有正信。如若没有这个信，那怎么样呢？

　　‘若无此信则迟疑而不决定虚浮而不真实。’

　　如果没有正信，就会迟疑而决定不下来。到底修什么好？到底往生的了还是往生不了？一旦事情一来，一生病了，于是各种仙方妙药就又用上了，那就麻烦了。所谓正信，你到底信什么？如果决疑不定，还是虚浮之心，那你就不真实了！

　　‘毋论其不肯修习，即肯修习而若有若无、或作或辍，无斩钉截铁之能，无射石没羽之意，岂能成就希有功德哉！’

　　不要说不肯修的人，就是肯修行的人，如果你没有正信，对于信心若有若无，修一会儿又停一会儿，那你就没有斩钉截铁的那个能力了。真正的修行需要当铁汉，要敢于咬碎铁称砣。只有这样的决心才成。不能是顺我就修，不一顺我就放弃。不斩钉截铁，就没有李广射石没羽的能力。当年李广看见一个老虎，一箭射过去，结果一看原来是一块石头，但这个箭却射到石头里面去了。这说明心的力量是有大呀！他认为是虎，所以箭就射进去了。如果我们修法也能这样，使这一句佛号有如同宇天长剑，把一切业障都可以斩除。如果对于极乐世界半信半疑，当作若有若无的，那怎么能成就这稀有的功德呢？

　　‘盖缘我等凡夫，心暗识劣事，于近习不能知远大之域、幽微三境，才见非常之事便疑而不发信。’

　　因为我们凡夫心暗识劣，束于近习，就为这一生中近几生中的习气所束缚住了。比如，刚讲完《金刚经》，可人家要是骂你一句，你马上就动火了，这就是咱们的习气。《金刚经》讲‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’人家骂你，可你要这样想：谁骂我了？哪有人骂我呀！他骂的是谁呀？黄念祖？没有黄念祖他骂谁呀！这不就解决了吗！可对此，一般说起来容易做起来难。人家骂你，你马上火气就来了，这是无明习气造成的。因为有这个习气，所以不知道自心的远大。其实，自心的心量、自心的智慧和十方诸佛相等，而我们这一念是殊胜功德不可思的！不是其他功德所能比的。

　　‘才见非常之事，便疑而不敢信。’

　　稍微有一点点的不如意，于是就不信了。那么应该怎么办呢？

　　‘所以凡夫只当确尊佛言。’

　　所以我们应该确确实实地听佛的话。《阿弥陀经》告诉我们：‘有世界名为极乐，其中有佛号阿弥陀……’叫我们信、叫我们念、叫我们发愿。咱们就照佛说的做。

　　‘佛以大慈悲心大智慧心说诚实语绝无虚诳。’

　　因为佛是大慈悲心哪，能舍身饲虎、割肉喂鹰，这样慈悲，多劫以来都是这么修行的，而且是大智慧，九十五种外道学遍了，超过一切学问。佛的智慧是大智慧，说的是诚实语。‘佛是真语者、实语者、如语者、不异语者、不妄语者’真实不虚的话，没有一点虚妄。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)