三是‘发菩提心。深信因果，读诵大乘，劝进行者’。有关‘出世三福’，正果法师讲的很多，所以我们就在此念念罢了。我们今天念到这，就更加追思这位导师了。有导师的好的教导，这很重要！

　　以上三种业是三世诸佛的净业正因。他们成就正业都以这个为正因。

　　‘肇法师云：有为虽伪，弃之则佛道难成。无为虽真执之，则慧性不朗。’

　　僧肇法师说：你所修的法，虽然还都是有为法，有为法虽然不真实，但你把它扔了，你的佛道就更难成了。孝顺父母不是有为法吗，有为法虽然不真实、不究竟，可是你把它扔了，你的佛道难成。无为法虽真，但你执著无为法，有为法我都不要，而去要无为，这本身就已经是有为了！你盲目地执著于无为法，这不就是有为了吗！所以，一旦执著无为，你的智慧就不明朗了。

　　‘汝今欲修念佛三昧，求生净土速成佛果菩提者，须是专以念佛为正行，更以福德为兼修。晨夕常勤供养三宝，礼拜、忏悔、布施、持戒，洁白三业增修净缘。所修一切善根，悉皆回向净土，成就念佛功德。’

　　想要修念佛三昧，求生净土修成佛果，那就必须以专心念佛为正行，更以福德为兼行。早上要好好的念佛、礼拜、忏悔、布施、持戒，这一些都是种善，从身、口、意这三业上都让它洁白，以此增修净行。所修一切善根都回向净土，这就是顺水行舟，再加上摇橹，就更好了嘛。

　　五、念佛正愿：

　　‘五念正愿，慈照导师云：有行无愿其行必孤；有愿无行其愿必虚；行愿双资方登宝地。’

　　说来说去跟蕅益大师所谈的‘信愿行’三资粮是一致的。头一条劝我们讲这个理、讲这个事；第二条让我们正信；第三条就是行，就是让你念佛，有信、有愿、有行；第四条就是兼修众福，还是行；这第五条就是愿。所以，信、愿、行是三个资粮，缺一不可。这里，禅宗大德所说的，跟咱们净土宗大德所说是一回事，就是要正信、要有愿、要有行。这里说的是正愿。

　　你虽然在修，但你没有愿，你这个行就生不了啊！而只知道发愿要求生净土，但就是没有去做，你这个愿就成了虚愿了。又有行又有愿，才能登到极乐世界的宝地。

　　‘故凡念佛者必发正愿。正愿者，非愿生人天福报，也非愿权乘小果，也非愿我一人得生净土得证菩提也。乃是愿一切众生同生净土，同证菩提也。’

　　所以劝咱们发正愿，《阿弥陀经》处处劝咱们发愿，要求生净土。这个正愿是什么？并不是求人天福报。现在往往还是求人天的事多，求这个求那个……也不是要求证阿罗汉等果位；也不是愿我一个人求生净土。以为我一个得生净土，这生死可怕，我可出去了！……这么想就不是正愿了！正愿是什么呢？就是愿一切众生同生净土同证菩提。正如经本后的那个回向偈所写：‘同生极乐国’。所以，处处都启发咱们，不是为我自己，而是‘若有见闻者，同生极乐国。’这个见闻者，大家不要以为咱们念佛，就光为的是咱们自己能听到。你要知道虚空之中，你眼所看不见的有许多的见闻者呢！而且我们这个音声是遍一切处的。说老实话，这见闻者是很多很多的。

　　‘此愿一发即能具无量功德，能消无量业垢，能破无量魔网，永为成佛真种。即所谓菩提心也。’

　　此愿一发，这个话很重要，大家注意听，一发这样的愿，就能够具足无量的功德。‘具’是什么？具就是具有、具足。这个愿一发，就能具足无量的功德；能够消无量的业障和垢习；能够破无量的魔网。魔网是重重，实际生活中真是如此，实在可怕。虽说是一面魔网，但你不知道自己只不定就在哪块魔网上呢！有的人就被‘色’网上了；有的人被‘名’网上了；有的人就被‘利’网上了……这魔网太多了！但是你这个愿一发，就能够破魔网，永为成佛真种。这个‘真的种’就是佛种。你发愿，就永远成为佛种。你就要有这样广大的愿：愿自己的修行回向一切众生同生极乐世界。这就是所谓的‘菩提心’。所以，菩提心是诸善中王，你才发菩提心就好像鸟出蛋壳一样。鸟在蛋里头还没出蛋壳呢，它就会叫唤。叫唤的声音就超过一切鸟。这是比喻我们凡夫，你发了菩提心，就如那个鸟还没出蛋壳哪，也就是还属凡夫呢，可是你已经超过许多许多其他的鸟了。所以大愿不可不发，菩提心不可不发。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)