《不理》文摘24

坐禅功德胜造塔 

我们在禅堂里面禅修，常常会听到老前辈们或者是主七和尚给我们讲开示。他们在讲坐禅功德的时候往往就用一个偈子：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念不生成正觉。”他们常常使用这个偈子来劝我们努力地精进用功。从这个偈子我们知道，坐禅的功德非常大，比造七宝塔的功德还大。

读过《普贤菩萨行愿品》的人都知道，要如何供养才能得到最大的利益。《普贤菩萨行愿品》里面讲到：“诸供养中，法供养最。”也就是说，所有的供养里面，法供养是最高级的供养。而佛教又是最讲究供养的，佛教认为一切的佛事都是供养。

供养有法供养、物资供养、劳动供养、护持供养等等，可以说是包含了我们所有的一切佛事活动。当然世间的人一说到供养的时候，往往只想到物资供养，这是比较狭隘的观点，我们应该把眼光放大一些，应该把供养看成是一切的帮助。

一说到法供养，我们往往又会狭隘地认为法供养就是助印经书，这是很可惜的。我们如果仔细阅读下去就会发现“何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。”从这里来看，法——不光是佛所说的话（经书），还有实践（如说行）。

其实法供养有很多的内容，其中延续法的传承就是一个非常重要的方面。比如造七宝塔，就是一种法的供养。这一举动延续到今天，就连非佛教里面都认为塔是一种精神的象征。可见造塔的精神力量有多大了，而上面说禅修的功德胜过了造塔的功德。偈子说得很明白，我们进行造塔供养最终是要化为尘的，而供养禅修者的功德呢？是让禅修者觉悟、开悟，这个功德不得了。因为这是完完全全把法延续下去了，这当然是对法的最大供养，因为这让法永远不会断绝。

所以，供养禅修者非常殊胜，是最殊胜的法供养。在宗门，禅堂有选佛场之称，是所谓“陶龙铸象”的地方。禅宗历史上很多人才是从禅堂锻炼出来的，许许多多的祖师都是在这个大冶烘炉中产生的。对禅修者的供养，是直接帮助修行者成就，这是直接对法的延续供养，这样的供养利益自然最大。

禅门祖师曾引用过历史上志公和尚与武帝关于坐禅功德的讨论，然后对供养禅修者的意义和功德作出了总结，原文如下：

武帝又问：“僧道隐关坐禅，功德何如？”志公答曰：“为僧道人，坚持斋戒，福德难量，何况一心静虑坐禅，扫除杂念，离诸妄想，细观万法皆空，心中不生一念，守到功成果满，必定成佛不虚。”

但要个好人护法，久远坚心不退。切莫好高骛远，亦要清规细行。古人云：“宁动千江水，莫动道人心。”又云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念不生成正觉。”法界人天应当供养，此则名为真净福田也。如是之人者，永嘉云：“四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。”所以舍财施主若能诚心诚意，功德岂可称量也。