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水果没有气血，不是动物，而是生物，这个生物也有生命。它也愿意活著，不愿意死，它為什麼有生命？就是因為它有性。你以水果供佛或者供鬼，佛也是吃那个性。鬼吃水果，不是说把那个水果拿来一口就咬坏了，人再也不能吃了，鬼不是那个样子吃的，他就只吃那个「性」，把那个性给吸去了。他吸去这个水果的性，你再吃的时候就没有水果的味道。好像我在东山岭，我们北方有熊，熊吃东西它不咬，就那麼整个吞。吞下去了，整个吞还整个出来，到里边也不变化，还是和那个好梨一样的，一点都没有破也没有烂，就屙出来的，可是屙出来的怎麼样？没有味道了，一点梨的味道也没有了。為什麼呢？经过它的化学工厂消化，把那个精华都给取去了，没有味道的。由这个熊吃梨，你就知道这个鬼吃梨也不是吃那个水果，不是吃真正的水果，只是吃个「性」。 所以说「果新鲜」，你看你供过鬼神，或者供过佛，或者供过菩萨的水果不能放久，它很快就坏了。就像什麼呢？就像人要是活著，他不臭；要是死了，灵魂没有了，这个尸体就臭了。水果也是，你看那个有生性的水果，它不会那麼快就坏了，死了，很快就坏了，烂了。这个坏的水果切记不能吃，吃了对人没有营养。你买东西，又买麦片，又买这个什麼，说这个有营养，那不是的。真有营养，就是什麼东西要没有坏都有营养，一坏了，那营养就没有了。 「见色闻香嗅味前」：见到那个水果的顏色了，也闻到那个水果的香味了，很香，「嗅味前」，它闻到香味了，它就要吃。所以它到这水果那儿就一吸气，就把这水果给吃了，它这麼往里一吸气就给吃了。「你怎麼知道的，师父？」因為我以前也做过鬼嘛，我还记得鬼吃东西就是这麼一回事！ 触，鬼是触食，它吃东西，可以接触到那个东西上，这麼一吸就吃了。你看天人是思食，就是他想一想，就饱了。在四空处天，以识為食，就是他以八识作為他的饮食，所以说「触食思之同受用」，都得到受用，一同得到受用。（按：后面还有内容，没复印给我） （二七四）阿输遮訶例女 【解】这一句楞严咒的咒文，是第两百七十四句，还是第三会，翻译成无忧，可爱。无忧，就是无忧树；可爱，就是可爱的花。这个鬼它不像前边吃花的鬼、吃火的鬼，这种鬼是专门吃五穀的，吃五穀的种子，所以有的五穀种下去，它不生出来，就是被鬼给吃了。我们人因為不懂得鬼的境界，以為鬼就是鬼，其实鬼里边，也分出来种种色色，千差万变，不是一种鬼。我们普通所知道的就是「鬼」，鬼有恒河沙数那麼多种。现在所讲的这种鬼，是专门吃五穀种子的那个性。吃掉了五穀种子的性，种到地里的种子，它也不生五穀了。所以偈颂说：「无忧可爱花树名，五穀种子性不生。」什麼五穀种子被这种鬼吃了，它就不生五穀了。吃它，也是所谓「吃它的性」，把它那个性吃了，它就再也不生了，性吃了，已经就死了。 「又翻无比色光焰，千变万化妙通灵。」又有的地方翻译「阿输遮、亚瑟吒」，亚瑟吒又翻译「无比色光」，这种色这种光都无比。「千变万化妙通灵」，虽然是一种鬼，但是他都有千变万化的神通，不过他就有一个鬼的执著。虽然有神通，他还是有那麼一点点的无明破不了，破不了，所以就执著这个鬼的神通，觉得也很好的，也很千变万化，有一种灵感。 （二七五）质多訶例女 【解】这一句咒文翻译成「胜心」，有好胜心，又叫「食灯鬼」。那麼稍微看一看，这个鬼有专门吃灯的。為什麼这个鬼他吃灯呢？因為那是用油点的灯，油很邋遢，他来吃这个灯的光焰，吃灯作為他的饮食。那麼这首偈颂说：「食灯饮光吞火烟，好胜刚强争长短。」时时都和人争长论短，辩论是非，有所好胜刚强，非常的刚强。时时都争这个道理，所以说好胜刚强，非常的刚强，和人争长争短，争对与不对，争是与非。「心无掛碍离恐怖」：如果能修行，心里没有所掛碍了，就没有恐怖了，什麼也不怕了。「颠倒梦想一概蠲」：也没有颠倒了，也没有梦想了，都是回复清净了，一概都蠲除了。 （二七六）帝衫萨鞞衫 【解】这一句咒文第三会两百七十六句，这一句咒文的意思，翻译成「威德」，又翻译成「折邪破恶」，又翻译「笑言」，又翻译「善哉」，是生善灭恶的一种法。「威德折邪破恶魔，笑言善哉摄正德，感化含识修戒定，返本还原皈依佛」，这一切的鬼神王，都是有大威德的，因為他有威德，所以他能用折伏法来折伏旁门左道、妖魔鬼怪，或者牛鬼蛇神。这麼些害人的、不正当的，属於邪的邪术邪法，邪知邪见，他都能折伏。他能破恶生善，生一切善，破一切恶。这些恶魔就好像不讲道理的人一样蛮横，那些不讲道理的人，都是从恶魔转世的。你对他再好，他也不觉得你好；你把血给他喝了，他觉得还不够；你把肉给他吃了，他觉得还不满足。总而言之，他是贪而无厌，你对他怎麼样好，他也不觉得你好。这是一种恶，恶习不改，没有正知正见，只有邪知邪见。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |