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世尊。由我供养观音如来。蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。与佛如来同慈力故。令我身成三十二应。入诸国土。【楞严经原文，以下红字相同】 【宣化上人讲述，以下蓝字相同】世尊，由我亲近供养观音如来，就蒙彼如来教我耳根修证法门。“如幻”是譬喻词。“闻熏闻修”：是由闻性入流内熏，熏起自性本有智光。这样反闻修习，就能得到正定。这是无修而修，修而无修。譬喻如幻化事，从无而有，有即非有。修成金刚三昧，即首楞严大定。证得此定，就能得到圆通。 既得圆通，就能与佛同其体，亦能与佛同其用，使我亦能得到三十二种应化身，可以遍入一切世界，随机教化，现身说法，来救度一切受苦众生。 世尊。若诸菩萨。入三摩地。进修无漏。胜解现圆。我现佛身而为说法。令其解脱。 世尊，若诸菩萨，已得到正定，还想再进修无漏果位，无上觉道，当他们的高深胜解，将现圆满而未臻圆满的时候，我就会示现佛身，和他们说法，使得他们早得究竟解脱。 若诸有学。寂静妙明。胜妙现圆。我于彼前现独觉身。而为说法。令其解脱。 若诸有学，即三果以前阿罗汉，喜欢寂静，独善其身，求自然慧。这属于独觉二乘人，在无佛出世，自己修道而证果，“春观百花开，秋睹黄叶落”，悟得天地间万事万物，自生自灭的道理，故叫独觉。当他们的殊胜妙慧将现圆满之时，我就现独觉身，为他们说无生之法，令他们解脱见惑和思惑之烦恼，而证得无学之果位。 若诸有学。断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前现缘觉身。而为说法。令其解脱。 若诸已证三果以前之阿罗汉，已觉悟无生之理即已断十二因缘，胜解妙悟将现圆满的时候，我就示现缘觉身，说缘生无性之法，令他们得解脱，断分段生死，而证圆觉之果。 十二因缘有二门：流转门和还灭门。 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，受缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这是流转门，因惑造业，循环无已，生死不息，故曰流转。 无明灭，则行灭，行灭则识灭，识求则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。这是还灭门，灭诸生死，复还本性，故能悟无生之理。 若诸有学。得四谛空。修道入灭。胜性现圆。我于彼前现声闻身。而为说法。令其解脱。 若诸有学，初二三果之阿罗汉，已断见惑，亦明白苦、集、灭、道四谛空法，再进修择灭无为，到灭谛无生之性，将现圆满之时，我就在他们面前，现声闻身，为他们说灭谛无生之法，令其解脱世间诸漏，超出三界。 若诸众生。欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前现梵王身。而为说法。令其解脱。 若有一切六道众生，想要早日得到开悟，不愿再受贪欲尘劳之苦，欲得身心清净，我就在他们面前，示现梵王身，为他们说四无量心（慈、悲、喜、舍），教他们修离欲定，就可解脱欲界苦恼。 若诸众生。欲为天主。统领诸天。我于彼前现帝释身。而为说法。令其成就。 若诸众生，想要做忉利天主，统领三十三天，我就应其所求，现帝释身，即忉利天主，为他们说上品十善，使能成就帝释之果位。 若诸众生。欲身自在。游行十方。我于彼前现自在天身。而为说法。令其成就。 若诸众生，欲得自在天身，可以游行十方国土，我就在他们面前，现他化自在天身，为他们说十善之法，使他们能成就愿望。 若诸众生。欲身自在飞行虚空。我于彼前现大自在天身。而为说法。令其成就。 若诸众生，想得大自在天身，可以在虚空中飞行，我就在他们面前，现大自在天身，为他们说法，使他们能早日成就愿望。 若诸众生。爱统鬼神。救护国土。我于彼前现天大将军身。而为说法。令其成就。 若诸众生，喜欢统领鬼神，来救护国土，我就在他们面前，现天大将军身，为他们说法，使他们能早日成就愿望。 若诸众生。爱统世界。保护众生。我于彼前现四天王身。而为说法。令其成就。 若诸众生，喜欢统治世界，做世界领导者，来保护国民，我就会在他们面前，现四天王身，为他们说法，使其早日成就愿望。 四天王：东方持国天王，居黄金埵，领乾闼婆、富单那二部。南方增长天王，居琉璃埵，领鸠槃茶、薛荔多二部。西方广目天王，居白银埵，领毗舍阇、毒龙二部。北方多闻天王，居水晶埵，领药叉、罗刹二部。四天王居须弥山腰，为帝释外臣，故列为天臣。 若诸众生。爱生天宫。驱使鬼神。我于彼前现四天王国太子身。而为说法。令其成就。 若诸众生，受生天宫，享受天福，及役使一切鬼神，我就在他们面前，现四天王国太子身，为他们说法，使他们能早日成就愿望。 若诸众生。乐为人王。我于彼前现人王身。而为说法。令其成就。 假若有些众生，喜欢做人王，治理国家，我就在他们面前，现人王身为说五戒十善，和帝王德业，令其得成就愿望。 若诸众生。爱主族姓。世间推让。我于彼前现长者身。而为说法。令其成就。 若有些众生，爱做一族一姓的首脑，欢喜世间人都推崇尊敬他，我就会在他面前，现长者身为说博施济众，仁民爱物之法，令其成就。 “长者”，须具十德：（一）姓贵：是贵族大家出身。（二）位高：居长官之位。（三）大富：有富袷财宝。（四）威猛：威严勇猛。（五）智深：智慧高深。（六）年耆：年纪德重。（七）行净：品行清高足为模范。（八）礼备：待人接物，有礼有仪。（九）上叹：上为国王所赞。（十）下归：下为人民所依归。 若诸众生。爱谈名言。清净自居。我于彼前现居士身。而为说法。令其成就。 若有些众生，喜欢读诗作赋，喜欢谈古今嘉言章句，清心寡欲，洁己修身。我就在他面前，现居士身为说在家修行之法，令其成就。 若诸众生。爱治国土。剖断邦邑。我于彼前现宰官身。而为说法。令其成就。 若有些众生，喜欢齐家治国，处理众人公事，判断邦邑争讼。我就在他面前，现宰官身，为说护国爱民之法，令其成就。 若诸众生。爱诸数术。摄卫自居。我于彼前现婆罗门身。而为说法。令其成就。 若有些众生，喜欢研究数，即天文地理，阴阳五行。术即医卜星相，咒水画符，来调养身心，保护生命，我就于彼人前，现婆罗门身，为其说法，令其成就。观世音菩萨因恒顺众生，度生心切，故应何身而为说法者，即现何身而为说法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |