请读者留意，前面解释过的，这里没有再重复解释。

第三会
（二三三）萝闍婆夜
（二三四）主萝跋夜 （二三五）阿祇尼婆夜
（二三六）乌陀迦婆夜
【颂】六欲诸天具五衰 三禪尚且有风灾
任君修到非非想 不如西方归去来

【解】这四句偈是现成的，我只改了几个字。本来是「三禪天上有风灾」，我改「三禪尚且有风灾」，因為前面已有「天」字，我不愿意把它重复了。我给你们讲一讲，為什麼我写一个现成的呢？因為这句咒文是除风灾的。楞严咒你念起来，不知不觉地就把什麼灾难都除去了。风灾是属於三灾之一，三灾就是水，火，风。火烧初禪，水淹二禪，风刮三禪。人间的颶风是很大的，有的时候把房子也给吹倒了，树也给拔起来了，把人也吹到虚空中去了。你念这一句咒文，就可以消除风的灾难。
「六欲诸天具五衰」：那里的天人寿命终时，就有五衰相现。五衰是：（一）花冠萎谢，（二）衣裳著尘埃，（三）两腋汗出，（四）臭气入体，（五）不悦本座。

「三禪尚且有风灾」：在三禪天，即离喜妙乐地，仍有风灾之患，在四禪天，舍念清净地，则三灾都不会受了。初禪天是离生喜乐地，要受火灾；二禪天是定生喜乐地，要受水灾。

「任君修到非非想，不如西方归去来」：就算你修到非非想处天（无色界顶天），也不如往生到西方极乐世界去，再倒驾慈航，到这个世界来教化眾生，这样比较有把握一点。

（二三七）毗沙婆夜
【颂】此咒能除诸毒药 草木化学害人者
一切所有皆平定 离苦得乐又解脱

【解】这句能除毒药，常诵则不会中毒，什么毒都可以解。某人曾吃了十几颗毒菇，我就是用这咒给他解的。他能解一切的毒，不单是毒菇而已。你若会用就能解，若不会用就像衣里的宝珠你不知道，那就没有用处了。所以说「此咒能除诸毒药」。「草木化学害人者」：草木或者有毒的东西，对人有害的东西，你一持这咒，毒药便化成甘露。「一切所有皆平定」：你诵这句咒，所有的毒都没有问题了，都毒不了你。「离苦得乐又解脱」：你能离苦得乐，又得到解脱。

（二三八）舍萨多萝婆夜 （二三九）婆萝斫羯萝婆夜
（二四○）突瑟叉婆夜 （二四一）阿舍你婆夜
（二四二）阿迦萝 （二四三）密例柱婆夜
（二四四）陀萝尼部弥剑 （二四五）波伽波陀婆夜
（二四六）乌萝迦婆多婆夜 （二四七）刺闍坛茶婆夜
（二四八）那伽婆夜 （二四九）毗条怛婆夜
（二五○）苏波萝拏婆夜
（二五一）药叉揭萝訶
【颂】勇健暴恶地空行 同类种族各諦听
守护魂魄依正教 功满三千自超生

【解】药叉是梵语，有时写成夜叉、阅叉，翻译為勇健，很勇猛壮健的；又翻译為暴恶，这也是鬼的名字；有的地方又翻译為轻健，因為他就像一阵风似的，根本没有一个身体，虽然轻飘飘，但是很健壮，因為业报的缘故。夜叉都是有点功德的，不要以為夜叉是鬼，就是不好，他们是有点功德。但是当他们造功德时，嗔心不除，仍有脾气，作了功德有时还要后悔，若他们以往单单用财施，所得果报则為地行夜叉，在地上行，不能飞。若佈施象、马、车乘，或飞机等类，然而脾气不改，所得的果报就是作大力鬼王，能在空中飞，叫空行夜叉，為什麼呢？业报之故。

「勇健暴恶地空行」：地即指地行夜叉，空即空行夜叉。「同类种族各諦听」：揭萝訶译為同类种族，即不论地行、空行夜叉都要听招呼的，都要好好听著，好好注意著，不可以马马虎虎的。「守护魂魄依正教」：夜叉对人也有好处，有时人惊吓得魂魄出窍，空行夜叉就帮你把魂魄送回来。

魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性，又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体里有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的又只有嘴巴，没有其他的器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，他们凑在一起互相利用。七个合到一起就能发生作用，若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。夜叉守护人的魂魄，说明人依著正教奉行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)