我们学佛的人要躬行实践，听到一句佛法就要照著法去修行。譬如修道人不发脾气，在任何情况下都要忍耐忍辱。又如吃东西只吃八分饱，不太饱也不太饿。有时饿一点比饱好得多，饿了还能用功，太饱了便会昏沉，只想睡觉，不能用功了。修道处处要找中道，不太过也不要不及，总是保持中道了义，了义就是明白道理。不要怕改过，不要自相矛盾，心里又想改过，又不愿意，不愿意改又想改，又想修行又不想修行，一脚踩著两隻船，又想到江北，又想去江南，不知道怎麼好。这样把光阴都空过了，浪费时间。
所以我们学佛法的人，知道一点就做一点，实实在在来修行，不打妄想，不攀缘，不要有自私心、自利心，不与人争，不贪，无所求。常记得这五个条件才是真修行，也要不生嫉妒心，不生障碍心，不障碍其他人的成就。应该见贤思齐焉，见到有智慧、有能力、聪明的人，我应该学习他，不要生嫉妒障碍的心。

（二六四）社多訶例南
【颂】食精气鬼翻志德 鬼子母眾天神合
未皈三宝名怨贼 从佛之后号除魔

【解】社多為梵语，是真言。什麼叫真言呢？没有虚字，是真实的语言。所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。那麼人呢？可就不太懂了。真言也可以说是另外一个世界的语言。另外什麼世界的语言呢？就是属於灵界的语言，灵就是灵冥莫测，一般凡夫所不能瞭解的。因凡夫都是在六根、六尘、六识里打转转，总是有一个限度，有所拘束，没有到那个灵冥的境界，所以这种语言，我们人都不太懂。可是古圣先贤也稍微在不懂的语言里透露一点点意思，现在所讲的翻译就是这一点点意思。

社多，翻译為食精气鬼，这种鬼没有从佛之前，都是专门吸食精气。精是最精美的东西，气是只有形象而无实体。无论飞潜动植都有它的精气，退而广之，没有任何的物质没有精气，甚至於金有金的精气，所以精气并不一定指人的精气来说的，不过说来说去还是以人為主体。这种鬼到处吸食人的精气，偷食人的精气，大了他就变成吸血鬼。吸血鬼这都是食精气鬼变的一个形象，所以咒文中「訶例」翻译為眷属。「南」即男女的男，那麼何不直用「男」字呢？因為谐音之故，不一定叫人知道。这句就是说食精气鬼带著他所有的眷属。

「食精气鬼翻志德」：虽然他以前是食精气鬼，但皈依佛之后，立志要护持有德行的人，所以叫志德。「鬼子母眾天神合」：这是指鬼子母眾，又是天神的名字。「未皈三宝名怨贼」：在没有皈依三宝之前，他有个名字叫「怨贼」，《普门品》上有「或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。」他皈依佛之后，就改过自新，便改名為「除魔」，也就是欢喜药叉将，不像从前那麼恶了，所以说「从佛之后号除魔」。

（二六五）揭婆訶例南
【颂】啖胎藏鬼又密护 帝神尊天皆眷属
男女夫妇父母子 保卫道场助普度

【解】揭婆翻為啖胎藏鬼，又有个名字叫密护。「啖胎藏鬼又密护」：无论哪一类眾生生產时，若有胎衣，这种鬼便赶来吃胎衣，或是吞啖刚生下来就死的婴儿，或吃未足月就死了的胎儿，因此也叫邋遢鬼。人类认為很污秽邋遢的东西，他视為珍羞美味。以前他是啖胎藏鬼，后来发愿要保护道场。他的保护是一种密护，不现功，不表德，也不需要任何人知道，他就是这样来立功立德。

「帝神尊天皆眷属」：他皈依三宝后，便在帝神尊天那儿当护法，他带著他所有的眷属。「男女夫妇父母子」：因為帝神尊天仍有男女、夫妇、父母、子女。「保卫道场助普度」：所以说这些眷属在一起保卫道场，哪个地方有真正修道的，他们便护持这个道场，助佛扬化，帮助佛菩萨教化眾生，也帮助大德法师建立道场。

各位，我讲的或有不合理之处，你们若有特别的见解，或特别的讲法，可以提出来讨论。并不是我所讲的就完全是正确的，我这不过是挂一漏万，说一少分。你们谁若有高深的见地，可提出来和大家作参考。

（二六六）嚧地萝訶例南
【颂】寻膻觅秽食血鬼 吸饮精血补阴仙
最上精进波罗蜜 摩诃般若大法船

【解】这句咒文译为食血鬼，这种鬼到处找血吃，包括生疮流脓淌血，愈吃愈香，吃得满嘴都是血，都是脓，人看见了觉得很恶心，他却觉得香甜无比，就像我们吃蜂蜜一样，觉得非常有味道。訶例南就是他的眷属。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)