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「笑言善哉摄正德」：这些鬼神王常对眾生生一种欢喜心，用一种笑的言语来摄受眾生。善哉，他用这个好的法门，善的法门来摄受有德的眾生，所以说「摄正德」。「感化含识修戒定」：这个鬼神王虽有大威德，有大神力，但是他不用威德来教化眾生，而用感化的慈悲喜舍这种力量来教化眾生，令眾生彻底瞭解、彻底返迷归觉、彻底认路还家。他感化含识——含识就是凡有血气的、有知觉的，也就是一切眾生中比较聪明一点的，令眾生修戒、修定、修慧，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。「返本还原皈依佛」：这样子令眾生返本还原，皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依三宝，超出六道轮回。 （二七七）萨婆揭萝訶南 【解】萨婆翻為「一切」，即指前面从「药叉揭萝訶,萝叉私揭萝訶,毕例多揭萝訶,毗舍遮揭萝訶,部多揭萝訶,鳩槃茶揭萝訶,补单那揭萝訶,迦吒补单那揭萝訶,悉乾度揭萝訶,阿播悉摩萝揭萝訶,乌檀摩陀揭萝訶,车夜揭萝訶,醯例婆帝揭萝訶,社多訶例南,揭婆訶例南,嚧地萝訶例南,忙娑訶例南,谜陀訶例南,摩闍訶例南,闍多訶例女,视比多訶例南,毗多訶例南,婆多訶例南,阿输遮訶例女」，乃至「质多訶例女」，这一切鬼神、神将，都是鬼神的首领，所以说「上来一切鬼神王」，从上以来所讲的「药叉揭萝訶」等一切鬼神、鬼王、神将、金刚力士，这一切的眷属都包括在内。「皆為首领护十方」：他们都是鬼中的上首，或神中的上首。虽说是鬼王、神将，但都不害人，而是保护著十方修道人的安全。「善信发心求正道」：善男信女，发无上菩提心，想找到正当的法门去修行。「助汝直达菩提堂」：这些神将鬼王，帮助你一直走到觉道的果位。 前面所讲的这麼多鬼神怎麼来的？我们要知道，一切眾生都有他的鬼魂，狗有狗的鬼魂，猫有猫的鬼魂，无论马牛养鸡犬豕，无论什麼眾生，都有它的鬼魂。大的眾生，有大的鬼魂；小的眾生，有小的鬼魂。鬼魂的种类很多，其形象各不相同。人常说怕鬼，其实我们人和鬼根本没有什麼分隔，不过鬼在阴界，人在阳界而已。阳和阴本来是一体，没有什麼分别。可是鬼的贪嗔痴重，人的戒定慧比较多一点。因此，鬼变成一股阴气，人和畜生则有一股阳气，所以形成一种形相。怎麼有这种形相？就因為有种种的执著，所以钻到五蕴的镇里边来了，跑不出色、受、想、行、识这五蕴的范围，把自性遮障住，犹如太阳光被乌云遮住一样，有太阳的地方属阳，没有太阳的地方属阴。阴阳本来是一个，只因被五蕴的乌云所分开。我们人在五蕴阵里被困，鬼在五蕴丛林里迷失了，也跑不出去，因此生了又死，死了又生，生了便做人，死了便做鬼。人若是修行，就不需要做鬼，修行得好，就成佛，其次或做菩萨，或证阿罗汉果，若能持五戒修十善，就能生到天上做神。 我们学佛法的人，常要清净，这五戒，学佛的人都要遵守：（一）不杀。（二）不盗。（三）不邪淫。（四）不妄语。（五）不饮酒。不杀生，即是慈悲；不偷盗，即是义气；不邪淫，即是正人君子；不妄语，即是忠信之人；不饮酒，就不会乱来。杀生，将来得宿殃短命报；偷盗，得贫穷苦楚报；邪淫，得雀鸽鸳鸯报；或者好高蛟兜模不岜涑赡窭唷Ｎ颐遣灰鄙驗橐磺斜娚游蘖拷僖岳矗己臀一榍灼荨⑴笥选⒏改浮⒆嫦取Ｇ吧母改冈炝俗镆担裆醋髋！⒆髦恚粼咨彼偷褥都浣拥厣弊约旱母改浮Ｍ档聊兀俊讣核挥鹗╈度恕梗约翰辉敢獗鹑死赐滴业亩鳎屈N，首先自己不偷别人的东西。邪淫的报，在因果律上是最重，凡犯邪淫所受的惩罚也较重。夫妇结婚之后，要白头偕老，不应该随随便便离婚，当作儿戏。依因果律来说，凡是离婚的人，再结婚，无论男女等到死时，身体要分开两份，因為你有两边的关系，那时，阎王命小鬼用一把锯子从头上一直锯到脚底。你结婚多少次，就要锯开多少份，和一百个男人结婚，要被分成一百份，每个男人得到一点点。男人也一样，若和一百个女人结婚，也要被锯成一百份，每个女人分得一块，分得零零碎碎的，这有什麼不好呢？再要把这些分开的灵性聚起来，机会就不容易得到了！若得不到机会，永远性化零残，和草木同朽，变成一个无情的植物。因為你的本性分开了，你的性不够，不能再做有情的眾生。如果能做眾生，便做蚊虫类，一个人可以成為八万四千隻蚊虫，做了蚊虫，又会再做蚊虫，周而复始，川流不息。眾生就是这样，总也不知道回头，所谓「苦海无边，回头是岸」。总是背觉合尘，不知道背尘合觉，在轮回里生了又死，死了又生。要晓得「一失人身，万劫不复」的道理，我们人的身体失去了，几万个大劫也不容易恢复了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |