（二七○）闍多訶例女
（二七一）视比多訶例南
【颂】祭祀寒林大树王 无量冻鬼各奔忙
战战兢兢齿交击 贪心业报欲发狂

【解】这视比多翻译成祭祀鬼，凡是你上供，祭祀什麼，他就跑来吃，受你这个供养了。所以偈颂是这麼说的「祭祀寒林大树王」。人祭祀，有的祭祀天，祭祀地，祭祀鬼，祭祀神，又有祭祀树，在那个树枝下给那棵树掛匾，说「你是很好的树，你有很大的力量，很大的神通。」要去祭祀它。其实这不是树有灵，这是你在那个地方一祭祀，那些冻鬼、饿鬼都跑来了，抢著吃你祭祀的祭品。

这一句又翻译成寒林，那个树林子里头很寒凉的，所以儘是这些冻鬼在那儿住，所以弄得冷气颼颼的，寒冷得不得了，比那个电风扇、冷气还凉，就是那个天然的鬼，那个冻鬼会放冷气。像那个冷冻房里头那个寒气，那个冻鬼身上也有寒气，因為受冻、冻饿而死，常有一股冷气放出来，那麼这个叫「寒林大树王」。是一棵很大很大的大树王。人就说那树有神，要去祭祀它，其实是那些个冻死鬼，在那里等著你去祭祀，他们就抢著来吃。所以说「祭祀寒林大树王」。

「无量冻鬼各奔忙」：不知有多少冻死鬼、饿死鬼、渴死鬼在那地方，等著吃这个人家祭祀的东西。
「战战兢兢齿交击」：他这个冻鬼真是冻得那个样子很可怜的，这个上牙打下牙，打得蹦蹦响，比我们念经打木鱼都想，他那个牙响得有声有色的，好像做音乐似的。他的牙互相来交击，让人听听他会音乐的。这是什麼果报呢？就因為贪心，贪心的果报，就变成冻鬼、变成饿鬼、变成邋遢鬼，所以「贪心业报欲发狂」，时时都要发神经的样子。所以这个神经鬼，总是有那麼一个特别的样子。他大约也是贪心，欢喜叫人注意他，所以这回他总有个动静，牙打颤颤，战战兢兢，这是那个冷的样子。你觉不觉得我们人要冷了，这个牙对牙就打架了，在那儿互相打架了，就是这个样子。这是冻鬼。所以祭祀时，有的时候什麼鬼都来的，你烧香也引出鬼来，就这样子。到那个没有正神的地方，你去烧香，鬼就来了，所以我们烧香要在佛堂里烧香，不要跑到那个大树底下、土地庙去乱烧香。乱烧香就会惹了鬼来跟著你，他跟著你，说：「再给我一点吃，再给我一点吃，我还没有吃够，你再给我一点吃」。他跟著你，来向你化缘，你不给他，他就发起脾气，一巴掌把你打得你腰也痛，腿也酸，牙也痛，甚至於你的头髮梢也痛，汗毛梢也都痛了，你看厉害不厉害？

（二七二）毗多訶例南
【颂】诸花含苞蕊正开 朋友眷属鬼齐来
食蜜饮露解饥渴 略止火焚救业灾

【解】这句咒文译為食花鬼，又译為朋友，鬼有种种不同，一般人以為鬼都狰狞可怖的样子，其实不一定，有时鬼也会变成人，你看见还以為他是普通的人呢！若是开了五眼就能知道。鬼也能变畜生、马、牛、小兔子或鱼类，因為鬼有神通，不只会变成大的畜生，也会变小的，小鸟、虫子、蚂蚁、蜜蜂等等。譬如蜜蜂，真的蜜蜂是因业报而来，造业受果报的结果，假的蜜蜂则是鬼变的，他们会吃花蜜，所以不要以為鬼就是鬼形。你每天都看到很多很多的鬼，只是你不认识。

所谓对面不识观世音，对面也不认识鬼。因為你肉眼看不到，所以就不信有鬼。也没有人叫你信，我只是讲道理。你自己去想想，不要每天见著他们不认识。鬼可能变成一隻蝴蝶，飞到你头上，你根本不知道。说：「不要讲这个，免得我们以后每天都吓呆了，晚上也睡不著觉了。」那就不要睡，修你的站禪。我讲真话，你不信，这也不奇怪，我以后还是少讲一点。你说：「你要说假话？」我不讲假话，我少讲真话，但觉不讲假话。讲太多真话，人都不信。

邪魔鬼怪也会变成种种畜生，动物，他的眷属和我们的眷属不同，各有各的眷属，每一类的眷属都有他的业报。你们记得在1976年，我们刚搬到万佛城，买了很多乌龟要放生的事吗？其中有一隻四脚朝了天，翻不过身来。有个住眾（按：冯冯居士）梦到有人穿著绿衣服求救，他在圣城里到处找遍了，最后才看到那只翻不过身的乌龟，帮它正过身，解了难。乌龟虽然有灵性，可是连翻个身的神力都没有，还要找人给它解危。每一类的眾生都有它的眷属，每个眷属都有它的业报，这是一个例子，所谓「迴圈受报」。

「诸花含苞蕊正开」：花亦有花的眷属，花又有花神，果有果神，愈讲愈玄了。鬼怎敢去欺负花神？花神是管理花的，什麼时候花开，什麼时候花谢，他是主管这个。鬼要吃花，花神是不管的，因為鬼有这种业，有专门吃花的鬼，这一类鬼有资格吃花，所以有时他变成一隻蝴蝶去吃花朵，花蜜，花粉，花露。有时又变成一隻蜜蜂去采蜜。总而言之，他有种种的变化，想办法用尽他的神通去吃花，花没有开以前裹在一起叫花苞，花开了，里边叫花蕊，蝴蝶蜜蜂变去吃花蕊里一点点的蜜糖，一点点的露，一点点的水份。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)