所以我们往往会以自己的观念来衡量别人，很容瞧不起别人，看不顺眼。其实瞧不起别人就是自己的修养不足。即使不同宗派，我们要学习尊重、了解、欣赏、接纳，这是我们信佛学佛的人最基本的一个态度。我们往往以为是不同宗派、不同师父，就加以否定，往往都是用感情来信仰，叫做人情佛教。这个师父我认识，他很亲切，他所说的都是对的。这个师父我不认识，他的长相又是很平凡，他甚至也没有读大学，英文也不认识，他所说的法也许有问题。我们往往以自己的标准来衡量，所以就不尊重法，不敬法师，这是退失智慧的第一个原因。

第二个是「所受深法，秘不说尽」。我们了解许许多多的法，但是我们觉得如果说给别人听的时候，就不能高人一等，这是最麻烦的啦。就像古代的武术，老师传给徒弟就留一手，那么从事医药研究的话，就密而不宣，我有这个独门秘方，如果告诉别人的话，我的生意就没有了。所以我们都有留一手的这种习惯，武术也好、医药也好，慢慢慢的就没落了。

那么什么叫做「深法」？还有浅法吗？容易理解的、具有形象的、容易接受了解的，这个叫做「浅」。譬如说，我们讲因果报应，在人生社会上许许多多当下可以看到的，多少行善的人，多少行恶的人，下场绝对是不同，我们看得到的。所以三世因果这些是比较容易接受了解的。

但是如果我们信佛学佛的人，只是说了解了三世因果，我相信这些，可是我们的烦恼还是存在，有了烦恼还会造业，又会受苦。那么对这种内在的心性，抽象的、难以理解的心性，我们说这是深法。如何去断除我执、我见、断除我相，然后「深奥者，空是其义」，讲到这种空，我空、法空这个法门，这个是转凡成圣的一个关键。

一般师父们就比较少谈这方面的，因为众生最怕去听这种深法。我也空、法也空、人也空、什么都是空，众生听起来都会害怕。那么出家人也不愿意多谈，因为这些是属于比较形而上，属于高度的、深度的、思考性的、比较哲理性的，所以众生比较不喜欢听，听了也打瞌睡。那些因果报应的非常精彩，有形有相很容易理解，众生听得也很起劲，讲的人天花乱坠，听的人也非常的兴致高昂。但是那至多只是让我们离恶向善，要转凡成圣的话不可能。

当然这种三世因果、业报轮回思想，是信佛学佛的基础。但是，如果我们只是停留在了解三世因果、业报轮回就够的话，那是很难去达到转凡成圣的目标。如果我们了解到空这个甚深的道理，又不愿意讲给别人听，故意卖关子留一手，那么这样子的话，我们智慧会退失下来。这是退失智慧的第二个原因。

第三个「有乐法者，为作留难，说诸因缘沮坏其心」。「乐」是快乐的乐，「乐法」就是有爱好大法的人，愿意听闻甚深佛法的人来了，那么我们遇到这种人，应该是随机说法，深入浅出，引他趣入佛法。如果我们故意的留难他，说一些不成理由的理由：「哎呀！你还年纪轻，你的知识太差，你不必了解这些啦，你的业障这么深重，这些讲了你也听不懂，下一次再来啦。」或者是说「你要供养什么我才说给你听」，这个就叫做「为作留难」。为作留难，故意说一些问题来让别人失去信心，这样子的话，对自己来讲是会退失智慧。

第四个「憍慢自高，卑下他人」。这是我们一般人容易犯的过失，觉得自己懂得很多，也做了很多善事，研究许多经典，经律论都看了、都研究了，也会背、会念、会讲，往往就抬高自己瞧不起别人。以佛法来讲叫做「轻慢众生得无量罪」。瞧不起别人，这个在佛法来讲，是一个很严重的问题。因为以佛法来讲，世间一切都是无常，我们也许见到这个人从没有研究佛法，说不定有一天他研究的比我们好，说不定他来生比我们早一天成佛，早一生成佛，早几百年成佛也说不定。因为对方也许勇猛精进，很快就超越我们。

所有一切众生，依佛法来讲，都是我们多生多劫以来的父母、兄弟、姐妹，这是第一个值得我们尊敬的理由。所有众生对我们都有恩，这是让我们尊敬的第二个理由。第三个理由是一切众生都是未来的佛菩萨，不管他是长成高低、胖瘦、美丑、黑种人、白种人，他都有佛性，都可以成佛，甚至比我们早日成佛。所以无论从过去来看、现在来看、未来来看，所有的众生都值得我们去尊敬，不能去轻慢。

所以这个地方讲到第四个「憍慢自高，卑下他人」，这是一种狂妄。《易经》里面讲到「满遭损」，而谦卦都是吉祥。我们信佛学佛的人要懂得谦虚，千万不要以为自己学的很多、了解的很多，能入定、有神通，而瞧不起别人，这个是最要不得的。

接着就说怎么样才能够得到大智慧，刚好是相反。

【复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧，何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。】

从这部经我们了解学佛的人最重要就是智慧。平时我们有一句：「依戒得定，依定得慧，依慧得解脱。」也就是说信佛学佛的人，以持戒的基础来修定。

那么并不是说你持戒就能得定，不是这个意思。是说有了持戒的基础来修定的话，比较不会出问题。也不是说我们入定就会得智慧，不是这个意思，是说有了定，在定的当中去观察思惟身心的无常无我，才能开智慧。跟定配合在一起，去观察身心的无常、无我，才能得到这种空慧，所以依定得慧。有了智慧才能得到解脱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)