宝积经第2-2集：增长智慧的正行

主题：宝积经第2-2集

主讲人：普献法师

地点：晓光空佛院

时间：2005年

接着就说怎么样才能够得到大智慧，刚好是相反。

【复次，迦叶！菩萨有四法，得大智慧，何谓为四？常尊重法，恭敬法师。随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。闻经诵持，乐如说行，不随言说。迦叶！是为菩萨四法，得大智慧。】

从这部经我们了解学佛的人最重要就是智慧。平时我们有一句：「依戒得定，依定得慧，依慧得解脱。」也就是说信佛学佛的人，以持戒的基础来修定。

那么并不是说你持戒就能得定，不是这个意思。是说有了持戒的基础来修定的话，比较不会出问题。也不是说我们入定就会得智慧，不是这个意思，是说有了定，在定的当中去观察思惟身心的无常无我，才能开智慧。跟定配合在一起，去观察身心的无常、无我，才能得到这种空慧，所以依定得慧。有了智慧才能得到解脱。

我们要得到智慧的话，第一个「常尊重法，恭敬法师。」也就是尊师重道。世间人怎么讲呢？有钱有势的人到什么地方都备受尊敬，因为世间人最看重的是权利跟财富。事实上，如果我们没有智慧，一个人当他有权位、有财富的时候，因为没有智慧，所以权利使人腐化，财富会让人败德。所以不要以为我们人生就是追求权利、追求财富就满足了，修养、智慧是最重要了。有了智慧，那么更多的财富会帮你去修福修慧，如果没有智慧的话，不但会起烦恼造业，更多的财富和权利会让人造更深更深的恶业。

所谓「恭敬法师」是说，对那些宣扬智慧、宣扬宗教、宣扬哲理、宣扬道德的人，我们必须加以恭敬尊重，因为他是开导我们人生的价值、人生的意义、人生的道德，他不求名、不求利，所以值得我们来恭敬。因为他所说的法可以增长我们的智慧，让我们不会沉迷五欲的恋着。

所以这是讲到开智慧的第一个条件，应当时时尊重法，因为法是让我们了解生命的如实相，法是我们修行的方法、成佛的方法、转凡成圣的方法。对于宣扬这些法的人，我们一并的都要去恭敬尊重。

第二个是「随所闻法，以清净心广为人说，不求一切名闻利养。」我们了解了佛法，听到了许许多多的佛法，不可以秘而不宣，只要有人愿意来了解，我们就是以清净心广为人说，没什么条件，也不跟你说我讲一个小时要多少钟点费，要多少车马费，不这样子的。我们以清净心来说法，因为法是无价的珍宝。如果我们说讲经说法一个小时多少钱，就是把这个法来定价了。法是无价之宝，不可以定价的。

「不求一切名闻利养」，讲经说法不是希望能够打知名度，广收门徒，广收供养，或者为了建道场、为了收入更好，这就跟说法的清净心相违背了。讲经说法是以清净心，不为名闻利养而说法，这样子叫做教学相长。在教的当中让自己的智慧来增长。事实上老师所得到的比学生多，老师在传授某一种知识学问的时候，他必须好好的准备，然后他可以记得更清楚、更能深入，所以在「教」跟「受」之间，教的人反而获得更多。

所以讲经说法最大收获的人，是讲经说法的本身。透过这一个教学的过程当中，整个思路更清晰，更深入，这就是他最大的获得。而且又能够使众生离开迷糊，转迷为悟。众生的转迷为悟，那就是众生自己本身听法的态度了。在讲经说法的出发点来讲，是以清净心广为人说，不求一切名闻利养，这是讲经说法一个重要的关系，这样才能增长智慧。

第三「知从多闻生于智慧，勤求不懈，如救头然。」我们信佛学佛的人一定是多听经、多闻法、多亲近善知识。然后听经闻法、亲近善知识也不是一天两天、一次两次就好了，必须勤求不懈，持续不断的、细水长流的。所谓精进心、勇猛心易发，可是持续心没有。不能说我兴致来了，从早到晚努力用功，兴趣没有了，又不想学了，这个不行。所以要勤求不懈。

怎么样勤求不懈呢？要如救头然。为什么叫「如救头然」呢？譬如说我们的头发、眉毛被火烧了，这是很危险的事情，我们的胡须、头发、眉毛忽然间着火的时候，我们一定会赶紧的用布把它包起来，或者是跳到水里面灭这个火。

我们世间有一种无形的火，也是不断的在燃烧我们的生命，叫做无常火。怎么讲呢？挂在墙壁的日历一天撕去一页，我们的生命就减少了一天。世间有一种无常的火，看不到的火，把我们的头发从黑色的染成白色的，把我们光光亮亮的皮肤变成有皱纹了，那叫做时间，叫做无常之火。就是说生命是无常的。

我们得到人身，来到世间，过一天少了一天，过一年少了一年，从生下来那一剎那，我们就是一步一步的走向死亡的终点，走向死亡的穴。如果我们认真去思考这个问题，我们就不会去浪费时间，去想那些没有意义的事情，说没有意义的话，做没有意义的事，因为时间有限，生命有限。所以我们要学会转换，怎么样每一天把时间转换成智慧、转换成知识、转换成福德、转换成善缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)