|
种子是生命内在的力量，那种子又是怎么来的呢？唯识家认为种子是前七识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识）起现行而有种种的造作，也就是以思心所为体造作种种的身语行为，这种行为会给我们内心留下影像（即是种子），然后由种子生起一切现象，这就是一般所说的“种子生现行，现行熏种子”，同时这种缘起的理论也建立了生命相续的理由，这就是“依他起性”的生命观。 种子作为我们自身内在的力量，当力量显现时，就形成我们的认识（见分）和所认识的客观事物（相分）。在现实生活中会发现在内心里有种种强大的力量左右着我们，这种强大的心行都是来自于长期的创习。比如贪欲的生起，当你对一个事物起贪心的时候，那是因为在你内心里有贪欲的种子力量。假如对一个没有贪欲的人，不管任何事物给他都不会对他有什么影响的。如《阿毗达磨俱舍论》所言阿难与外道的辩论，阿难就引用了一个偈颂说：“世诸妙境非真欲，真欲谓人分别贪，妙境如本住世间，智者於中已除欲”。真正的贪欲是人的分别，而不是外在本身。它是来自于我人内在的贪欲，由不断的创习力构成现有的生命，这就是我们无奈存在的理由。凡夫生命就是这么一大堆的内在情绪和一大堆情绪所表现出来的错误想法。 因此佛法才告诉我们世界是假相安立的，它是我们情绪所显现出来的影像而已，如果把我们所认识的外界执著为真实存在的现象，那就是我们凡夫的生命状态。如果能体悟到这种现象只是“依起他”的显现，那就是觉者的生命状态，正如六祖慧能大师所说：“前一念迷即为凡夫，后一念觉即为佛”。 四、结语 凡夫的生命状态是处处执著，而觉者的生命状态，可以用《金刚经》中所说的“应无所住，而生其心”来表示。如何从凡夫的生命状态转化成觉者的生命状态呢？关键在于“依他起性”的教义。佛陀告诉我们一切存在的事物都是依缘起而生起，并没有真实的存在。 有些人们麻木的一味追求物质的享受，无疑是愚蠢的，因为物质是自已内在的种子力量所显现再加于自已的情绪所致的一种假相，也可以说每个人都是生活在自已的世界里。其实，你所认为的世界只不过是内在心识所放射出来的，人们经常会说我们要以理性、客观的看待事物，当你去认识一种事物时，自以为那是客观的存在，但佛法告诉你，你的认识是错的，因为你所认识的所谓客观是不存在的，只要你还是凡夫的眼光，那你所认知的生命现象永远是错误的、主观的一种影像。 |