随顺世缘学放下

前几天写了日记《随顺世缘处堪忍》，讲了如何面对这个苦多乐少的堪忍世界，如何去面对我们的苦难人生。佛教就是用从根本上消除二元对立来解决问题的。让我们通过修行，明白我们所产生的二元对立的原因，最后让我们知道：“从无始以来我们就没有生，将来也不会有死”这个道理。如果我们能够明白这些，我们随顺世缘就容易了。

但是事实上是，我们往往不知道如何生活在这个堪忍的世界里面，如何去面对这个堪忍的世界，如何在这个堪忍的世界里面去学习放下，去学习解决自己的烦恼问题。所以，总是有人在问自己命运的问题，以及如何解除如此痛苦的人生的问题。

所以，自己就把四祖道信大医禅师的解决问题的办法和原理连锅端出来。希望大家知道如何去面对这个堪忍的世界，知道如何去对待我们所面对的问题，知道如何去放下我们的痛苦人生。换句话来说 叫做医生已经把药方开出来了，就看病人如何去用药了。

今天想讲讲祖师们是如何地用这服药的。我们从很多祖师的语录里面可以看出，一颗禅心就是彻底地放下了忧愁的。云门宗的开山祖师，云门文偃禅师曾经说过：“日日是好日”，这是禅者无忧的生活态度。他就是以这种无分别的心态来面对现实，来放下一切。而且，不是将来放下，而是日日放下，当下放下。

那么，在我们的日常生活里，要摆脱忧愁从哪里做起呢？我觉得首先从放下对未来的牵挂，对未来种种猜测、担心，对某件事情得与失的计较，从这方面摆脱出来。一切未来的结果都是从现在、从当下我们的言行延伸出去的。从对当下的放下开始，慢慢我们就能对过去与未来达到放下的目的。

对于生活环境的诸多因素，我们是没有办法把握的，我们能把握的是自己的行为、语言和思想。所以，我们只能从可以把握的地方下手，从眼前下手，由此来把握未来。这样真正把对未来的担忧变成现实的力量，变成可以感知，变成可以把握，变成可以确定的力量。

我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为，我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果，希望未来按照我们的设计，按照我们的理想来实现。这实际上就是我执在作怪，是我们向外追逐的心在作怪，是我们自己一切烦恼的根源。

那么，如何才能把这些都放下呢？其实很简单，如果你希望未来按照你的意愿来实现的话，那么你应该从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。这就是我们所说的无为法，也可以叫做把握当下，守一不移。只要我们去努力了，我们的将来就会有希望。

担忧和等待对于你所期待的那个未来，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。这就是我们常常提倡的无为法的精神——只问耕耘不问收获。这样我们就会有了对未来的无忧之心。

无忧的心是很轻松的，没有压力的。现在社会上有很多病很普遍，像糖尿病、高血压、冠心病，得病的人特别多，而且年龄越来越提前。关于这些病，大家都知道是与他们的心理压力大，忧愁多，心里不够轻松有关系。自己也有体会，心里有忧愁时，人的精力，反应力都差了，工作效率也差了。

所以，一定要对每一个当下去放下。一件事不会因为我们担忧它就变好，相反会变得越来越糟糕。只有对每一个当下去放下的时候，我们才能对将来放下，才能事半功倍，才能成办我们的希望，才能实现我们的理想，才能……所以，当下就放下是非常重要的。

后面敬请关注日记《随顺世缘常修行》。