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《楞严经》中说地狱
佛陀在《楞严经》中下面这段开示，是从我们的六根出发，来讲解人类如何感受到地狱的痛苦的。《楞严经》中很明确地指出：“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。”六识即眼识为见，耳识为闻，鼻识为嗅，舌识为味，身识为触，意识为思。我们来看《楞严经》中的经文： “一者见报招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相。一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。如是见火。烧听。能为镬汤烊铜。烧息。能为黑烟紫焰。烧味。能为焦丸铁糜。烧触。能为热灰炉炭。烧心。能生星火迸洒。煽鼓空界。 二者。闻报招引恶果。此闻业交。则临终时。先见波涛没溺天地。亡者神识。降注乘流。入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹。精神茅乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。如是闻波。注闻。则能为责为诘。注见。则能为雷为吼。为恶毒气。注息。则能为雨为雾。洒诸毒虫周满身体。注味。则能为脓为血。种种杂秽。注触。则能为畜为鬼。为粪为尿。注意。则能为电为雹。摧碎心魄。 三者嗅报招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地踊出。入无间狱。发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。如是嗅气。冲息。则能为质为履冲见。则能为火为炬。冲听。则能为没为溺。为洋为沸。冲味。则能为馁为爽。冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。冲思。则能为灰为瘴。为飞砂沥击碎身体。 四者味报招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。亡者神识。下透挂网。倒悬其头。入无间狱。发明二相。一者吸气。结成寒冰。冻裂身肉。二者吐气。飞为猛火。焦烂骨髓。如是尝味。历尝。则能为承为忍。历见。则能为然金石。历听。则能为利兵刃。历息。则能为大铁笼。弥覆国土。历触。则能为弓为箭为弩为射。历思。则能为飞热铁从空雨下。 五者触报招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼师子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪茅。驱入城门。向无间狱。发明二相。一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。历见。则能为烧为爇。历听。则能为撞为击。为剚为射。历息。则能为括为袋。为考为缚。历尝则能为耕为钳。为斩为截。历思则能为坠为飞。为煎为炙。 六者思报招引恶果。此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识。被吹上空。旋落乘风。堕无间狱。发明二相。一者不觉。迷极则荒。奔走不息。二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。如是邪思。结思。则能为方为所。结见。则能为鉴为证。结听。则能为大合石。为冰为霜。为土为雾。结息。则能为大火车。火船火槛。结尝。则能为大叫唤。为悔为泣。结触。则能为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。” 第一是说，眼见（视觉）。我们的信息百分之八十以上是从视觉而来，自然在死亡来临的时候，从视觉而来的信息是最多的。一般来说，在恶业众生，死亡的时候都是“先见猛火满十方界”。然后在我们能看到的时候，就看到很多可怕的东西产生恐惧，或者是看不到任何东西同样产生恐惧，总是感觉自己处于火烧地狱。 这些情景对于我们身体的听觉就是“镬汤烊铜”；对于我们身体的嗅觉就是“黑烟紫焰”；对于我们身体的味觉就是“焦丸铁糜”；对于我们身体的触觉就是“热灰炉炭”；对于我们身体的感觉就是“星火迸洒”。 第二个是经过我们的听觉（佛教中所谓的闻性）。听觉与视觉不同的是视觉只能看到前方，也就是我们平常所说的视野有限，在《楞严经》中描述叫做只有八百的信息接收量。而听觉则能全方位地接收信息，在《楞严经》描述为有一千二百的信息接收量。所以，听觉在我们感受地狱情景中是比视觉还可怕的。 我们看看《楞严经》里面是如何描述的。恶业众生在死亡来临的时候“先见波涛没溺天地”能听见的声音都是“种种闹”，这些“种种闹”使得我们精神“茅乱”或者说是精神崩溃。如果是听不到任何声音，我们又感觉“幽魄沉没”产生严重的恐惧。 这些情景对于我们身体的听觉就是“为责为诘”；对于我们身体的视觉就是“为雷为吼、为恶毒气”；对于我们身体的嗅觉就是“为雨为雾，洒诸毒虫周满身体”；对于我们身体的味觉就是“为脓为血，种种杂秽”；对于我们身体的触觉就是“为畜为鬼，为粪为尿”；对于我们身体的感觉就是“为电为雹，摧碎心魄”。 |