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下了这样的决心，才能真正皈依佛门，才能得到皈依的功德和利益。 皈依佛门以后，有的人光修没有学，有的光学没有修，这都是毛病。到现在还没有彻底改变，学不系统，修没有次第，没有按次第来修，这样不会有任何的成就。 学佛修行的功德和利益非常大，不可思议。我们可以从痛苦中、从烦恼中彻底解脱，也可以得到永恒的快乐与幸福。我们这些凡夫根本不知道什么是真正的快乐和幸福。我们所认为的快乐根本不是快乐，所认为的幸福根本不是幸福，这都是世间的，有漏的。真正的快乐与幸福，你们现在还没有感受到。 佛讲的，六道轮回只有痛苦，一处也没有安乐。弥勒菩萨在《现观庄严论》里讲了：“五趣之中无安乐，不净室中无妙香。”什么叫不净室呢？就是所谓的公共厕所。你到公共厕所里闻一闻，你能闻到香味吗？同样，五趣就是六道，就是地狱，饿鬼，傍生，人，天道（阿修罗归到天道里）。五趣之中无安乐，没有丝毫的安乐。在人间也是，没有丝毫的安乐。凡夫愚痴颠倒，假当成真，苦当成乐，实际上我们所认为的这些快乐和幸福，所追求的这些快乐和幸福都是痛苦，都是痛苦的因，都是痛苦的果，真正的快乐与幸福我们根本没有感受过，根本没有得到过。 佛菩萨的境界，那些无漏的快乐与幸福才是真正的快乐与幸福。我们通过学佛，通过修行，可以摆脱一切烦恼与痛苦，可以获得永恒的快乐与幸福，这是多大的利益，多大的功德啊！ 我们现在很多人还没认识到。有的光信，根本不学；有的也学，但是没有具体去修。很多人都是偶尔听听光盘，看看书，偶尔念念佛号，念念咒语什么的。这样能解脱吗？没有系统，没有次第，盲修瞎练，虚度光阴。东学西学，什么也没有学到；东抓西抓，什么也没有抓到。学佛不如法，修行不如法。不如法学佛修行，不但没有功德，反而有罪过，是一种造业。 很多人学啊修啊，都学偏了，都修偏了。有的人光抓理论，不实修；有的光修不抓理论，没有理论基础。实修和理论，这两个是一定要配合的。“闻思修”吗，没有足够的闻思怎么修啊？有闻思不修也不行。现在有的人就光抓理论，学这个学那个，看这个看那个，但是不实修。有的光念佛号，光念咒语——这也可以算是实修吧，但是没有理论的基础，达不到目的，达不到效果。虽然在表面上很精进，实际上在造业，是不是？口中念佛，心里着魔，心里一点都不清净。自私自利，我执我爱，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼，这才是魔。魔有外魔和心魔，外魔不是魔，心魔才是真正的魔。 什么是魔王波旬？所谓的魔王波旬就藏在我们的身上，藏在我们的相续中。所谓的我执，它就是魔王波旬，贪嗔痴慢疑等等这些烦恼都是它的手下，这都是魔啊！所以心里着魔。还说“怎么还不好呢”？能好吗？心善一切善，心恶一切恶，善恶不在表面，都在心里，要看发心和动机。发心若是不清净，都是自私和自利，心里不清净，都是贪嗔痴等等这些烦恼，那这样念佛修行都是在造业。 我们很多人修行就只做一些仪轨，上早课，上晚课，还有做一些除障法，上师瑜伽什么的，没有重视加行，出离心没有修出来，菩提心没有修出来，般若空性智慧没有修出来。虽然在修金刚萨垛除障法，但是业障没有减轻；虽然在修上师瑜伽，但是没有得到上师三宝的加持与窍诀，就是心不到位。 要通过这些偈诵、仪轨来修加行。《净土与大圆满修法仪轨》相当于交通工具。我们要去一个地方，要有这个交通工具，若是没有这些交通工具我们无法到达目的地；那些仪轨、偈诵就相当于交通工具。但这些交通工具都是要加油的。我们修加行，通过四外加行修出离心；通过皈依发心修菩提心；通过金刚萨垛除障法消业，通过曼茶罗的修法积福，业障小了、福报大了，然后通过上师瑜伽修般若空性智慧。这些都相当于油。要加出离心、菩提心、修般若空性智慧这三个“油”，才可能发动仪轨这个“交通工具”。 真的，好多人都修偏了。就光学理论，学显宗，学密宗，学五部大论什么什么的。过度的理论、过度的闻思也是一种障碍，没有必要。懂得太多了，该拿的拿不起，该放的放不下。但是最基本的这些道理必须得懂，最主要的这些内容必须得修。那什么才是最主要的呢？就是加行的内容。四外加行，五内加行这些内容，这都是历代上师为我们做好的饭，铺好的路。 出离心也可以说是一种境界，那是通过正确的方法修出来的。什么方法呢？就是四外加行。四外加行是修出离心的唯一的方法。四外加行修好了，出离心自然就会生起来。每一个加行都不离闻思修。闻是听闻，你听开示，看书，这都是属于闻。思维是什么呢？思维就是静下心来，思维观修。然后什么是修呢？你听明白了，想清楚了，然后落实到生活工作中，去感受，去体会，这叫修。 对暇满难得、寿命无常、六道轮回，还有三世因果这些道理有甚深的体会和感受的时候，才能在相续中生起真正的出离心。然后通过皈依，通过四无量心，最后才能生起真正的愿菩提心和行菩提心。然后就是修除障法，消除业障；修曼茶罗，积累福慧资粮；然后就是上师瑜伽，祈祷上师，培养对上师的信心，最后通过上师的窍诀，证悟大圆满。 实际大空性也好，大圆满也好，大手印也好，这些境界都是通过修行才能达到的。通过逻辑推理也能明白一些，也能证悟一些，但这都是比量，不是现量；都是相似的，而不是真正的。你要现量达到那些境界，相续中具有这些智慧，就要通过修行。消业积福，最后通过上师的窍诀，才能领悟，才能证得。 智慧也分好多种，仅是出世间的智慧也分一地到十地，也可以说是一地到十一地。一地到十地都是菩萨的境界，十一地就是佛的境界。大圆满是最最究竟、最最圆满的智慧，就是佛的智慧——佛果。修大圆满法，最后就能获得佛的最最究竟、最最圆满的智慧。 证悟了加行，就证悟了一切；加行修好了，一切都好了。应该“法门无量誓愿学”，但不是每个法门都要亲自去学。一通一切通。就像前面说的，大圆满前行——这些外加行、内加行的内容你证悟了，精通了，你就证悟了一切法门，精通了一切法门。所以没有必要东学西学，学这学那。你把加行的内容学好修好，就行了，那其它更多的理论不是必须的。我们在喇荣的时候，为什么要学五部大论呢？就是要考堪布，考法师，所以一定要会那些。我们实修的时候，没有必要抓那么多理论，基本的、最主要的抓好了，就行了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |