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按次第闻思修才能得到佛法 为修持成佛要发殊胜菩提心！ 理论与实修，二者一定要结合，只学理论不实修也不行，只实修没有理论也不行。现在我们所修的法，非常殊胜，也非常圆满，什么也不缺。不管是从理论方面还是从实修仪轨方面，都比较齐全，是一个全面完整的修持方法。大家一定要珍惜这个机缘，若是没有一定的福报，没有一定的善根，也不会遇到这个法，也不会得到这个法。我们现在也不是只讲一部经，或者只传一些咒，一些仪轨，而是一个特别系统、有次第的完整的修法。通过这些我们完全可以解脱，完全可以成就佛果。 我们现在主要修的是净土法与大圆满法。净土法就是往生法，是临终的时候能够往生的一个方法。另一个是大圆满法，是即身成佛，当下成佛的方法。我们现在修的净土法，每天做的早晚课，大部分内容都是为了具备往生的四个条件。这四个条件具备了，到时候一定能往生，佛是不会欺骗我们的。佛讲的这些道理是事实，真的是事实。我们自己去研究、思考、分析、判断的话，也能理解，也能知道这些。这都是往生的四个条件，有因就有果。在《无量寿经》，《阿弥陀经》里面，都讲这四个条件。在藏传佛教里，乔美仁波切的著作《极乐愿文》，是《阿弥陀经》的精华，这里面讲的就是往生的四个因素，四个条件。还有一个是三想破瓦法，是密宗里特有的，能够临终往生的极为善巧方便、最最殊胜的一种修法。通过中脉，我们完全可以往生净土，这是临终往生的一个方法。 还有大圆满法。我们现在修加行，这是通向大圆满的唯一之路。真正的大圆满，没有什么可修的，它是不可修的。为什么呢？因为它已经是山的顶端了。大圆满的智慧是最最究竟、最最圆满的智慧，就是佛的智慧，就是佛果。大圆满的境界就是佛的境界。像《大圆满愿文》里讲的，那个时候你执著修法，这也是一种过错，它是不可修、不可得的；没有可修、也没有可得的。为什么呢？因为已经到达地方了，你还要往哪儿走啊？你已经到山顶了，如果还要走，那就只能往回走了。大圆满在山顶，我们现在在山脚下，想要到达山顶，修加行就是爬山的过程。 通过修四外加行，完全能够生起出离心，这是第一个关。出离心也好，菩提心也好，这都不是你想发就能发出来的，不是你想有就可以有的，都是通过正确的方法修出来的。 不贪恋这个世间，日日夜夜都有希求解脱之心，这是出离心。怎么才能具足这样的出离心呢？真正懂得了轮回，懂得了因果，懂得了解脱的利益，懂得了轮回的过患，懂得了因缘果报这些关系与原则，才会生起这种心。之前是不可能的。我们很多时候还觉得很好，觉得人间还有很多快乐，觉得七分快乐三分痛苦，这样就无法能够生起出离心。你还是不了解轮回，不了解什么叫真正的痛苦。佛讲的这些生苦、老苦、病苦、死苦，都很容易理解，但是这个变苦、行苦还是很难理解的，尤其是行苦。 佛讲的，轮回的本性就是一个苦字，六道轮回只有痛苦没有安乐。弥勒菩萨也讲过：五趣之中无安乐，不净室中无妙香。什么是不净室？就是所谓的公共厕所。你去那里面闻，不会闻到香味。同样，五趣之中无安乐，五趣就是六道，就是地狱、饿鬼、傍生、人、天人（阿修罗包含在天人里）。在六道轮回中，没有安乐，只有痛苦。 我们现在还是不太了解，或者说了解得不透彻，所以很多时候，把假当成真，把苦当成乐。现在在人世间，我们感受的这些所谓的快乐，实际上并不是快乐。真正的快乐，是那种无漏的喜悦、禅悦，我们还没有感受到。连一般的禅悦，都没有感受到，更不用说无漏的快乐喜悦了，那是无比的、无法表达的。人世间的任何一种快乐，都无法与之相比。那种快乐已经超越了思想的范畴，已经超越了思维和想象。所以我们所认为的快乐不是快乐，它本身就是一种痛苦。 你真正了解了六道轮回，真正知道了六道轮回只有痛苦没有安乐，犹如火坑，这个时候，解脱轮回的心自然就有了。四外加行就是修出离心的一种方法。我们把四外加行修好了，自然就能生起出离心。虽然我们现在也在学，也在修，但是说实话，四外加行修得还是不扎实。现在我们所明白的这些道理，所得到的这些智慧，是非常浅薄的，都是一些皮毛的东西，真正的含义还是没有领会。 智慧分三种，有闻慧、思慧、修慧，有的人连闻慧都没有，因为没有足够的闻法。有的人现在只有一些闻慧，连思慧都谈不上，所以很多时候修学不管用，起不到作用，为什么？智慧的力量还是不足，还是很浅薄。我们只是听一听、看一看，明白了一点，知道了一些，悟到了一些，这都是皮毛上的，力量不足啊！有时候也能对照对照，但是很多的时候还是不管用。为什么呢？就是力量不足，思维的不够，也根本没有去修，所以没有多大的力量。 我说过，修行也是一场战争，与我执作战，与烦恼斗争。魔王波旬以及他的眷属，是我们强大的敌人，我们现在学佛修行，就要和他们作战。真正的魔王波旬以及他的眷属都在哪里？都在我们的身上，在我们的心里。我们很多时候都在失败，为什么呢？因为我们没有发现，他隐藏得特别深，在我们的心里。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |