谁是真正的魔王波旬？就是我们的我执。贪嗔痴慢疑等等这些烦恼是他的眷属。尤其是贪嗔痴慢疑这五毒，是他的功臣，每天都在执行他的命令，让我们迷惑，让我们痛苦，不让我们自由，不让我们自在。贪心一上来，我们就没办法了，就跟着走了。嗔恨心一起来，我们就没办法了，就跟着走了。愚痴、嫉妒、傲慢一上来，我们就没办法了。我们本来不愿意有这些烦恼，不愿意这样痛苦，但是摆脱不了。为什么呢？现在，我们都是他们的奴隶，他们让我们干什么，我们就干什么。

    我们现在靠闻慧、思慧、修慧这些智慧，这些正知正见，和他们决战，把权力夺回来，就自由了。我们现在学习佛法，仅仅是看一看，听一听，还不是很明白，光靠闻慧，而没有真正的思维和修行。我们的队伍仅仅靠这些还不行，只靠一个闻慧是不可能战胜对方的，力量太弱了。我们的敌人相对来说非常强大，你仅靠一个闻慧，就相当于只靠一只洋枪，然后去跟他们作战，能胜利吗？思慧、修慧就相当于是导弹、原子弹。你没有这些，只靠一杆洋枪与他们战斗，那是不可能胜利的。所以我们现在很多的时候都是失败的，尤其是遇到对境的时候，根本摆脱不了。所以思慧、修慧非常重要。

    听光盘、听开示、看书，这都属于是闻，也是必须的，但还谈不上思。思是什么？思就是你去思维、思考这些道理，不是要把这些词句都背下来，而是要把它的内容都掌握了，然后去思维它。每一段都是，通过各种渠道，各种方法来表达人身难得或者寿命无常等，你把最重要的，最最精华的抓住、记住，然后再去反复地思维。然后通过各种方法，从各个方面去思维，你就会明白得更多，感受得更深，然后再去修。修是什么？落实在生活中，工作中，一点一滴的去感受、去体会。

    人身难得、寿命无常、因果不虚、轮回过患，这些道理都不离人世间眼前的这些事情。这样去体会，去感受的话，你的体悟会更深、更透。这样，这种正念在相续中会根深蒂固，那个时候才是稳定的。在任何时候，在任何对境中，它都是不动摇的。那个时候，你才是真正的生起定解了。

    我们修行的方式，就是闻、思、修，每一段都不能离开闻、思、修，都要有闻、思、修的过程。不管是哪个课程，都是这样。这样扎扎实实地修，效果不可思议。我们现在修得不扎实，光看、光看，看的也不是很投入，很用心。佛讲的这些知识，用心去体会、感受，才能变成你自己的智慧。你没有用心的去体会、去感受的时候，还不真正是你的东西。所以闻、思、修的这个过程、这个次第是非常重要的。

    我现在处处都在强调这个次第。若是你没有按次第去做，不可能成就。闻、思、修也是有次第的，你先听闻，然后再去思维，最后再去修行。如果你没有足够的听闻，怎么思维啊？现在很多人都不会思维，为什么？因为闻法不够，佛法的精华还是没有掌握。佛讲的、上师讲的每一句、每一段都有他的含义，有他的意义，都是精华部分，都要提炼出来，都要掌握，然后去思维。思维明白了，然后再去运用。如果你没有一定的思维，没有真正明白，怎么运用啊？到时候还是不会运用。

    现在有的人，修行这么长时间了，应该有一定的基础了。但是你看，虽然在听课，虽然在看书，但是没有用心去看，没有用心去听。我经常强调，学佛修行要老老实实，要认认真真，不能虚伪，不能糊弄啊！最后你糊弄谁了？就是糊弄了自己！你为了谁修啊？就是为了自己修啊！

    我们说是要为众生修行，实际上就是为了我们自己。如果你要解脱，你就要为众生。有智慧的人为自己的时候，就去为众生，最后就能得到解脱，能得到圆满的智慧。没有智慧的人为自己的时候，就是为自己，就是自私自利，所以始终得不到真正的利益，达不到自己的目的。这是一个让自己解脱，让自己福慧圆满的一种方法。有智慧和没有智慧就不一样。没有智慧的人就是直接为自己，自私自利，所以就永远得不到解脱，永远达不到目的。利益众生的心就象一把火，你把这个火点上，灰自然就有。自己暂时的利益，无论是健康，还是平安，人间的任何一个福报，都相当于是灰，这些自然就能得到。

    如果你没有把火点着，这个灰从哪里来？不会有的。这些灰虽然不是我们想要的，也不值得我们去追求，但是它自然就有了。如果你的功德圆满了，福报圆满了，智慧圆满了，世间的这些利益，这些名闻利养，自然就有了，都会冲着你来，都会成熟在你的相续中，想躲也躲不开。所以我们学佛没有必要特意去为了这些。

    出离心是第一个关，然后就是菩提心。其实这个般若空性智慧，本身也是一种菩提心。菩提心分胜义菩提心和世俗菩提心两个，我们现在所谓的菩提心属于是世俗菩提心，是愿菩提心和行菩提心。你通过修皈依，修四无量心，完全能够生起，这都是修菩提心的方法。皈依是基础，四无量心是前提，也可以说是方法。你真正皈依佛门，真正有了四无量心，菩提心自然就能生起来，这是第二个关。如果按照爬山来讲，已经爬到中间了，差不多快到山顶了。

    我们如果要从山脚下爬到山顶上，就要过三个关，出离心是第一个关，菩提心是第二个关，然后再往上爬。智慧分好多种，我们现在修的是大圆满，大圆满的智慧是真正的佛果，真正的山顶。其实般若空性智慧，你通过逻辑、推理无法能够体会得到，通过修行，最后才能够真正体会得到。你的逻辑、推理再好，只能是比量，不能是现量。若是要真正现量的话，就要通过消业积福，最后通过上师的窍诀，就可以真正彻悟这个境界，那是最后的关，最后就到达了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)