|
麦彭仁波切在《二规教言论》里讲，信念坚定、誓愿坚定的人，不用说人，连天魔外道都怕他，善神护法都不敢不保护他。现在有些人就非常有威力，别人都不敢接近他。我们的上师如意宝就是这样的人，每个弟子都非常怕他，到他老人家面前说话都发抖。在其它地方再有名气，再有德性，再有成就的人，来到上师如意宝面前，也不敢抬头，吓得说不出话来。这就是威力呀！ 这个威力是从哪里来的？是从坚定的信念、坚定的誓愿里来的。这种人既然发誓、发愿了，纵遇命难也不会舍弃，不会改变，甚至会用生命来捍卫它。坚定的信念是值得我们用生命来捍卫的。若是你做不到这些，我在这里可以肯定地说，你还是没有信念，没有信仰。用生命来捍卫信仰，这是一个很大的功德和威仪。能够这样做，不用说人，连天人都会保护你。人都会崇拜、信赖、喜欢这种人。所以我们作为修行人，任何时候都要人格稳重、信念坚定。 上师如意宝有两句教言：“在任何时候，既不扰乱他人的心，也不动摇自己的决心。”希望大家都要记住。我们是要恒顺众生，利益众生，帮助众生，但是不能动摇自己的决心，不能舍弃自己的誓言。这两句教言并不矛盾。有的人说：“我是为了恒顺众生，为了帮助他人。”然后舍弃了自己的誓言，动摇了自己的决心。这种人很难有成就。 世间什么人都有，在你生活、工作的过程中也会遇到各种各样的机缘，但不是都要发誓、发愿去做的。人都有自己的责任和义务，尽自己的本分就好了。该发誓的时候一定要发誓，该付出的时候一定要付出。这是要坚定地、持之以恒地做的。有些人心情好了就做，心情不好了就不做；愿意了就做，不愿意了就不做。不应该这样。 “若生懒散懈怠时，则应对己作呵斥。”我们现在经常懈怠、散乱，但是从来没有呵斥过自己，反而还安慰自己，原谅自己。“今天太累了，早点休息吧；今天身体不舒服了，早点休息吧。”我们作为修行人，不应该这样，而应该以正知正念来守护三门。一要懈怠或散乱了，就呵斥自己：“你不是要解脱吗？不是要为众生成佛吗？这样舒舒服服、轻轻松松的，能解脱，能成佛吗？” 佛讲过，自己才是自己的监督者，自己才是自己的怙主。我们应该监督自己，做自己的善知识，支持自己，不依靠别人。“你又散乱了！”然后给自己点惩罚。“今天你又懈怠了，晚上不准睡觉，多念几部经，多修几个小时的法。”我们应该这样。如果晚上懈怠了，早上就要呵斥自己：“昨天晚上你说干了一天的活，很疲惫，就没修除障法，没有禅修，早早就休息了。这样能解脱，能成就吗？应该早点起来！”然后让自己早起几个小时学修。 我们的身体是暂时得到的一个工具，我们要把它利用起来，用它来修善业，不应该用它来造恶业。这个身体是一个不净的口袋，而且很快就会失去，不要太执着它。《入行论》里讲，精进的时候，或者是能利用它弘法利生，让它为众生做事的时候，它是个好东西。这时应该好好地保养它，可以吃得好一点，穿得好一点，让它多休息，给它一点奖励。若是它不听话，总去造业，懈怠或散乱的时候，应该狠狠地呵斥它、惩罚它。怎么惩罚呢？也不用别的方法，就是让它多念几部经，多修几个小时的法。就这样去利用这个人身。 “诚心忆念自禁戒”，什么叫“自禁戒”？我们现在正在学佛修行，这里有很多修行的戒律与善恶的标准。我们应该时时发自内心，诚心诚意地忆念这些戒律和标准，用这些来衡量自己。现在很多人都说：“我觉得自己很善良，没做过什么恶事。”这是你自己认为的，你还不懂真正的善恶标准。我们现在为什么要学习佛法呢？就是因为不知道善恶的标准。若是知道了，就没有必要学习了。 佛法里有善恶的标准，有做人的标准。你认为的标准不一定是正确的，因此我们必须用佛法来衡量自己。拿佛法当镜子照自己，才能照出自己的真面目；拿佛法当秤称自己，才能称出自己善恶的重量。之前你自己看不出来，也衡量不出来。我们为什么每天都开示，都讲这些经论？因为我们都需要这些标准，需要这些工具。我们要用这些工具来保护自己，改变自己，这样才能彻底解脱。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |