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佛在世的时候，曾经让舍利子、目犍连去度化王宫里的人，但是都没有成功。后来又派文殊菩萨去，文殊菩萨在王宫里，跟他们一起吃喝玩乐，最后把他们都度化了。只用一种方法，只说一个道理是行不通的。用各种方法，讲各种道理，才能度化不同的众生。 普贤菩萨的十大愿王里，有一个是“恒顺众生”。必要的时候，恒顺众生才能度化众生。若是跟他硬碰硬，他犟你也犟，很难度化、感化他们。现在很多家庭矛盾重重，就是这样来的。我们不应该这样。度化众生的时候要是能把他直接接引进来最好；若是不能，就跟他走几步，然后再把他接引进来。只要你自己不糊涂，不跟他走远了就行。“我现在跟他走，是为了把他接引进来。”自己要知道这个念，而且不能忘掉。 佛法里讲的是化解——化解所有的矛盾、冲突与怨恨。十种善业，其中的一个就是化解怨恨。我们作为修行人，与任何人之间的怨恨都要尽量化解，这就是善业。我们不是要跟他一起生烦恼、造恶业，要用善巧的方法，把他接引、度化进来。 佛讲，我们的父母、儿女是与自己最有缘分的众生。我们对众生要发慈悲心、菩提心，但是要先从自己的家庭做起。寂天菩萨在《入行论》里讲得也很清楚，不是一下子就布施天下所有的众生，若是你的善根、缘分不成熟，发心不到位，刚开始是没有办法布施其他的众生的。 刚开始时，我们应该从父母、儿女做起，然后再扩大到亲朋好友，接着扩大到一个地区、一个国家，再扩大到整个世界，最后扩大到整个法界。现在有的人修偏了，一说要度化、饶益天下的父母众生，就不管身边的众生了。“我要度化一切众生，我要利益一切众生！”就开始说大话了。 你连身边这些有缘的众生都不能饶益，还能饶益天下的众生吗？不可能！我们要从自身做起，从家庭做起，尽量化解怨恨，感化众生。人心是肉不是铁，人是可以感化的。你去感化他，他就会支持你，就会跟你学。你现在接触了佛法，懂得了佛法，知道了佛法的利益，他却什么都不知道。这个时候你应该在家里好好地表法，通过自己的变化，让他感觉到佛法真正能够改变人、利益人。人都一样，谁都愿意幸福快乐。这样，你就能慢慢地度化他，就可以把他接引进佛门了。这是一个特别好的方法。 表法有各种各样的，方便也有各种各样的。我们在生活中、工作中都应该这样做，不能只用一种方法，这样解决不了更多的问题。佛法就像一个大工具箱，里面装满了各种各样的工具，你不能总用一种工具做所有的事情。我们现在所学修的佛法里，什么也不缺，什么工具都有。你自己会不会用，才是关键。 遇到不同的问题，应该用不同的工具，用不同的方式和方法解决。我们有时候也用一些方法，但是却解决不了什么，因为用得不恰当，没有把这些方式和方法全部利用起来。佛法里什么方法都有，主要看你会不会用。 学佛修行的过程中，表法很重要。现在有些人总是装，装自己境界高，装自己有成就，对一些细微的行为不在乎，还觉得对自己来说没什么影响。不可能没影响，这种人最值得怀疑，这种人的修行绝对有问题。因为他没有真正明白佛讲的道理。大家一定要注意，现在这样的人很多，装大成就者，到处造业。 大家应该保持清醒。我们是要将一切观为清净圆满，但不是盲目跟别人跑，也不是跟谁都结缘。有的人觉得：“一切境，一切缘，一切是佛嘛！”然后给这个人磕头，给那个人磕头；跟这个人结缘，跟那个人结缘。这就过分了，又修偏了。有的人觉得自己的境界高。你的境界再高，也高不出我们的佛祖释迦牟尼佛。佛祖当初在世的时候，这样做过吗？到处去结缘了吗？没有。这都是有标准的。你学佛修行了，成就了，就什么标准都没有了吗？ 空性是空性，缘起是缘起。从自性清净的角度来讲，都是佛，都是平等的；从断证圆满的角度来讲，还是有分别——有些是佛，有些不是佛。佛在经中讲了，密宗里也讲了，所有的色身都是佛身，所有的音声都是咒语，所有的起心动念都是圆满智慧，这就是密宗的三昧耶。 完全是清净的、平等的，这是从性上、体上，从自性清净的角度讲的。佛有两种，一种是自性清净的佛，另一种是断证圆满的佛。我们现在所依止的是断证圆满的佛，我们追求的是断证圆满的功德，我们的目标是成为断证圆满的佛。我们都是自性佛——自性清净的佛，这个没有什么分别，都是平等的，但我们不是断证圆满的佛。断是断烦恼，断疑惑。证是证自性，证佛性，证真理。我们现在的断证还没有圆满。 什么都有标准。你学佛修行了，解脱成佛了，就没有标准了，没有秩序了吗？不可能吧？佛讲的这些道理是真理，是最可靠的。你靠佛法，依止佛法不会错的。佛法里讲的善恶标准是，在贪嗔痴的状态下所做的一切，包括每一个起心动念都是恶；在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下所做的一切，包括每个起心动念都是善。所以我们不应该犯糊涂，不应该以盲引盲，不要再造业。就算是造业，也不要拿佛法来造业！有些人总是在贪嗔痴的状态中，哪有这样的修行，哪有这样的修持方法？大家真的应该注意。若是以佛法来造业，这种恶业和一般的恶业不一样，缘起非常不好，生生世世都会遇到这样的因缘，很危险，很可怕啊！ 首先是身体尽量远离散乱，最终目的是让心远离散乱。我们现在连出离心都没有生起来，菩提心就更不用说了。尽量把自己的身口意关闭起来，这样会少造恶业。等你有了出离心，有了菩提心以后，可以随缘，可以出去表法。因为有出离心了，就有保护自己的能力了。不贪恋了，就不会陷进去了，就不会染污自相续了。出离心是保护自己的，菩提心是利益他人的。我们是要度化众生，利益众生，如果你有出离心的盔甲，再去利益众生就很安全了。 时时誓愿当坚定，若生懒散懈怠时， 则应对己作呵斥，诚心忆念自禁戒。 “时时誓愿当坚定”，一般的情况下，不能轻易立下誓言。既然立下了誓言，宁可舍弃生命，也不能舍弃誓言。大德高僧们所立下的誓言，就像刻在石头上的字一样，即使刮风下雨，也不会消失。他们立下誓言的时候，一定会前后、仔细、谨慎地观察思考。你们修行为什么不坚定？就是因为不明理。若是明理了，有坚定的誓言，有坚定的信念了，一切善神护法都会护持你。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |