|
显宗里讲，两种人不能往生，一种是犯无间罪，另一种是犯舍法罪。舍法就是诽谤佛法。这是往生西方极乐世界的两个重大的障碍。按显宗来说，通过忏悔也不能彻底清净罪业。佛当时在印度转法轮的时候，为什么没有公开传密法？因为当时的众生不是密法的根器，若是传了他们会接受不了，会生起邪见，甚至会诽谤。所以佛不敢盲目地传密法，怕伤害众生。 为什么说是“密法”呢？对无缘的众生来说是秘密，对有缘的众生来说没有秘密。我们的教主释迦牟尼佛都没有这个胆量，怕伤害众生，我们这些后学者若是不遵守戒律，盲目地传就是犯戒！这叫泄露密法，失毁密戒因。 “敦肃直行即是吾忠告。”就是要恭敬密法，要谨慎，要遵守戒律，不能轻易盲目地给众生灌顶，发一些圣物，或者讲这些甚深的法要。一定要按程序，按次第，按规矩来。为什么要这样？这不是为了上师三宝，是为了我们这些众生。要利益众生，就要契机契理。传法就要传相应的法，不能颠倒。不能给小根基的人传高深的法，不能给大根基的人传层次较低的法，这样利益不了众生，反而会伤害众生。 每个国家都有法律，法律也是为人民制定的。每个教派、宗派都有戒律，戒律也是为众生制定的。要明白这个事实，不能有邪见，“怎么有这么多规矩啊？上师三宝应该以慈悲为怀，为什么不给我们传法呢？”对你保密，不给你传这个法，也是为你好，轻易地传给你对你有伤害。也不是不传给你，是机缘不成熟，没到时候，没有其他的意图。不是上师三宝吝啬，也不是上师三宝不慈悲。佛菩萨、具德的上师只会为众生，不会为别的；他们只有一件事，就是利益众生；他们所做的一切，就是直接或间接地利益众生。 暂时不给你传这些甚深密法，是对你的一种摄受，一种保护。也是利益你，保护你的相续，不让你的相续毁坏。你的相续现在看起来不错，是一块良田，可以播下很多的种子，这需要精心呵护啊，不能随便。很多人都不理解，有的人认为：“我们修加行已经好多年了，上师怎么还不给我们灌顶，还不给我们传大圆满法呢？”有想法了。上师可以给你灌顶，可以给你传大圆满法，但主要在于你的相续是否成熟。 修加行是为了什么？为了让你的相续成熟，生起出离心。你的出离心生起来没有？皈依、发心是为了什么？是为了生起菩提心。你的愿、行菩提心生起了没有？修除障法、曼茶罗、上师瑜伽是为了让你开悟证悟、明心见性。你明心见性了吗？若是没有明心见性，说明你的相续还没有成熟。这样即使修了一百遍加行也没有用。所以，大家要如实修行，要明理。我前一段时间给大家讲过什么叫做佛法，什么叫做修行。这两篇文章早就发到网站上了，但是好多人都没看过。 如果你要学佛，首先要懂得什么叫做佛法；如果你要修行，首先要知道什么叫做修行。你知道了这些，然后如理如法地做，这才是有程序，有规矩地学佛修行，这样才能得到利益。我们现在都是盲目地学，盲目地修，很多人到现在根本不知道什么叫佛法，也根本不知道什么叫修行，都在盲修瞎炼，这样不可能得到利益，也不可能成就。 众人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思即禁行。 世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。 也有很多这样的情况，修行人不注意自己的形象，不注意自己的言行举止，自认为修禅宗了，修密法了，已经达到了那种无取无舍的境界了，像济公一样。现在很多人都学济公，什么也不戒，就像裸体奔跑，裸体奔跑就是不注意形象的意思。那些高深的法里有这样的修行方式，但不是谁都可以随便模仿的。很多人都不懂。 很多人都有这些不规范的行为，不取舍因果，想干什么就干什么，什么也不戒，连基本的戒律都没有。我听说很多修禅宗的人当中也有这样的，我遇到过修密法的人当中也有这样的。吃喝嫖赌样样都做，说什么修密法允许吃肉，允许喝酒。修密法就不要守戒了？修密法就没有因果了？ 言行举止都不规范，不受持戒律，所有的戒都犯，什么都做，就是狂妄。妄语、绮语、恶语、离间语，什么都说，心里都是贪嗔痴。身口意三门都被染污了，还能解脱，还能成就吗？那些高深的法里，密宗里讲的这些，不能理解错啊！那些都是有甚深的含义的！不能直接地那样理解或者照做。 “世间俗人不起信心因”，世间人看到你这样，肯定生不起信心。其实作为修行人，应该注意形象，要让众生对佛法僧三宝生起信心，对自己生起信心，不能让他们起邪见。若是起邪见了，就会毁坏他们的相续。若是你不注意形象，不注意自己的言行举止，别人肯定会对你有不好的评价，甚至会对佛法僧三宝有不好的评价。“当依谨慎即是吾忠告”，因此要小心谨慎，要如理如法，按照戒律行事。 此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学及贤善， 是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。 “此处为自欲得殊胜位”，这里讲的是没有修行却装有修行这些人。在群体里，为了能得到一种殊胜的地位，为了别人都能尊敬自己，恭敬自己。“虽求净行”，就像在《自我教言》里讲的，在表面上，在修行的时候显得很清净，很精进，很有修行；独处时，在暗中却什么都做。在大众面前装得有修行，就是为了得到别人的赞扬，或是得到一些暂时的利益。表面上做的很好，背地里就不是这样了；在明处做的很好，在暗处就不是这样了；和大家在一起的时候很精进，自己独处的时候就懈怠懒惰了。入坐、念佛、诵经的时候，像个雕像一样，不会动，不会说话。一旦他人离开了，没人看到了就全部放开了，往这边躺那边躺，什么形状都有，什么形象也不顾了。不能虚伪，没有必要装！要实实在在，自己是什么样就是什么样，自由自在的多快乐啊！ 他人说你好或说不好，都无所谓！他人说你好，你也不能变得好；他人说你不好，你也不会变得不好。你好或不好与他人没关系。但我们这些人都是为别人活的，都看别人的脸色，都看重别人对自己的评价，都特别在乎这些。这样的人是不会自在的，都是装出来的，都是假的，其实一下子就能看出来。“净行博学”，听开示，看书的时候，别人有事来找了，跟别人说几句话都顾不上，只顾听开示，意思是自己要学好多东西，装精进、装有学问。 “及贤善”，就是装善良，装贤惠。就是装修行人，装有善根，都是给别人看的。我们现在做这些功德善根，也是给别人看的。在大庭广众面前，宣扬功德是毁坏功德的四种原因之一。若是要毁坏自己的功德，就去宣扬好了。其实功德和善根是要保密的，没有必要的情况下不能宣扬。如果修行真正到位了，或是利益众生的时候，为了让众生生起信心，可以宣扬功德。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |