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“若舍二资断绝修行缘”，“二资”是智慧资粮和福德资粮。我们要修两种资粮，但如果断绝了这样因果的一种知见，就等于断绝了自己积累二资粮的机缘。诸法是空的，但是也要积累资粮。这两种资粮是成就两种佛身的因。 佛有两种：一种是法身佛，一种是色身佛。因也是有两个：福德资粮和智慧资粮。智慧资粮作为因，福德资粮作为缘，会成就法身佛；福德资粮作为因，智慧资粮作为缘，会成就色身佛。色身佛也可以分两种：报身佛和化身佛。法身佛、报身佛、化身佛，这就是三身佛。 这里讲以单空为究竟法，无作意、无取舍的这种观点都是偏见，都是邪见。“当明双运即是吾忠告”，双运就是二谛双运。二谛就是世俗谛和胜义谛。双运是不分的意思。世俗谛、胜义谛二者是一体的，不能分开。对于二谛，不同层次有不同的解释。在这里性空属于胜义谛，相上的这些与缘起妙有属于世俗谛。这二谛要双运双修。 为三灌义修降明点等，虽思他身即道之助进， 有漏道欺众多大修者，当修解道即是吾忠告。 “为三灌义修降明点等”，灌顶有四种，其中第三个是智慧灌顶，这个时候讲智慧空行母，真正的智慧空行母是我们本具的觉性。如果要依止智慧空行母，就要依止本具的觉性；如果要双修就要跟它双修。但是很多人都乱理解，认为修密法、修金刚乘就不用受戒了，可以搞什么“双修”。以前藏地出现过，现在内地也有这样的问题。 “虽思他身即道之助进”，认为依靠他身是修道的助缘。“有漏道欺众多大修者”，有漏指的是烦恼，在这里主要指的是贪心。佛法是对治贪心的，哪有以贪心修行的呢？没有正确地领会佛理，而以这种有漏的方法，欺骗了众多的大修行者。我们这些人算是有正见的，我相信不会出现这种情况。但是还有其它好多同修道友，都要注意。你不学佛可以，不修行也可以，但是不要通过佛法造业，不要成为佛教、三宝的油子，不要给社会造成不好的影响。贪嗔痴慢疑是要统统断掉的，哪有依贪嗔痴慢疑这些烦恼修行的呢？杀盗淫妄酒都是恶业啊！人要有正知正见，别再造业了，这个业不是一般的业，这个罪过也不是一般的罪过啊！ “当修解道即是吾忠告”，修佛法，修正法，修让你解脱烦恼、痛苦的法，不要造业，不要再染污自己。你的相续已经污染得够严重的了，不要再继续造业了。 真正的双修是二谛双修，佛有双身，这是一个代表，佛母代表性空，佛父代表缘起。密宗里也讲方便和智慧双修，佛父代表方便，佛母代表智慧，方便和智慧是不能分离的，是要双修双运的。但是人都着相，看见在相上是这样，就都迷惑了。金刚铃和金刚杵也是一种代表，铃代表智慧，杵代表方便。为什么修法的时候铃和杵不能分开呢？因为智慧和方便不能分开，以后你们要注意。有的人不懂，有时候只有铃没有杵，或者只有杵没有铃，这就是把方便和智慧分开了。 其实方便和智慧双运，也就是显宗里讲的福慧双修。显宗讲的福，就是密宗里讲的方便。真正的福是善巧方便，那种契机契理，能够非常圆融地利益众生，那种方便才是真正的福。很多人又理解错了，一说福慧双修，心里第一个想到的是钱财。“不是说福慧双修嘛！成佛了肯定有好多的金钱财富，这个好。”有些人就是为了这样的目标来学修的。 财福不是真正的福，法福才是真正的福。因为财福是属于世间的，是有漏的、无常的。显宗里讲的福是密宗里讲的方便，那什么叫方便呢？就是利益众生契机契理的方法。 密宗就是这样，代表性特别强。比如说男众代表方便，女众代表智慧。男女众在一起共修，方便和智慧都具备了、圆满了才能成佛。这是一种表法，提醒让大家生起这样的念。 我们以后可以再进一步地学习、研究密宗，它非常纯正、清净。是正不是邪，是净不是染。佛讲戒定慧，佛法本身就是戒定慧，佛法不离戒定慧。密法里讲戒是净而不染，定是正而不邪，慧是觉而不迷。戒定慧是佛法的核心，也可以说是佛法的精髓与精华。所有的佛法，包括密法都不离戒定慧。 今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |