|
问题出在自己身上，所以要从自身下手，不要总是挑别人的毛病，总去评说别人。对一个修行人来说，别人给你制造修行的对境，这是修行的助缘，应该感激他们，不应该嗔恨他们。《佛子行三十七颂》里也是这样说的。若是没有这些生活上的坎坷，没有工作上的这些挫折，怎么能生起出离心呢？如果没有这些仇人或恶人，没有他们的侮辱或伤害，怎么修忍辱呢？不是没有对境了吗？没有对境怎么修行啊？作为修行人，“观修净现”，一切都要观为清净圆满，都要转为道用。 佛法里讲，尤其是密宗里讲，所有的色相都是佛身，所有的音声都是真言、咒语，所有的起心动念、思想意识都是智慧，就是这个意思。若是你都能转为道用，观为清净就行了，这就是密宗里讲的“净观”的那种境界。都是好的，没有坏的。显宗里也讲：“处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事。”也是这个意思，表达的方式不一样，意义都是一样的。 我们已经闻思好几年了，现在也明白了一些道理，有些人从来不看自己，只看别人。其实，我早就给大家讲过，佛法就像一面镜子，但是只能照自己，不能照别人；佛法就像一杆秤，但是只能称自己，不能称别人。你去观察别人，说别人的一些过失容易造业，还不如好好“观修净现”，把一切都观为清净圆满，把一切都当成好事。 恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法， 若舍二资断绝修行缘，当修双运即是吾忠告。 佛讲空性，但是我们对空性的理解大部分都错了。现在有好多这样的人，认为都是空的，虚假的，认为没有善也没有恶，也不用取舍善恶，这就是“诽谤诸因果”。莲花生大士讲过：“见解要比虚空高，取舍因果要比面粉细。”所以说你的见解越高，越要仔细取舍因果。 我们经常讲：诸法皆空，四大皆空。诸法都是空的，但是缘起的作用是不空的。这种“空”与“不空”是一个意思。在心经里讲：“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色。”这句讲的是色。“受想行识，亦复如是。”受想行识也都是一样。“空”和“有”也是一体的，佛讲的“空性”，不是讲没有，它和“有”是一体的；佛讲的“有”和“空”也是一体的，所以因果是肯定有的。 因果是在缘起上、在相上，空是在体上。相上有，体上没有，“有”和“没有”是一体的。现在好多人修禅宗都修偏了，说什么：“没有因果，不要取舍因果。”然后随便吃肉，随便喝酒，轻视戒律。 佛讲戒定慧，戒是基础。有些人不受戒律，这是错误的。禅宗的见解非常高，和大圆满一样。但是现在为什么不直接给大家讲大圆满呢？容易误导。《大圆满愿文》里讲“无取舍”，就是没有取舍；“无修无证”，就是没有什么可修的，也没有什么可证的。如果直接这样讲容易理解偏，所以不敢讲。为什么让大家修加行呢？加行是通向大圆满的唯一之路，这是最安全的。一步一步地来，先把基础打好，没有坚固的基础是不行的，容易出偏差。现在有些人对禅宗的领会错了，一说“无修无证”，就不修了；一说“无取无舍”，就不取舍了。 戒定慧是有次第的，有时候我们讲“慧”的时候没有讲戒，但智慧是在持戒的基础上产生的。有些人一说修密法，就不持戒了，都随便了。修密宗可以达到最高的境界，但是没有戒律是不可能达到的。密宗的戒律里包括别解脱戒、菩萨戒和密乘戒，而密乘戒中仅仅是根本戒就有十四条，还有无数的支分戒。这些戒律也是有次第的，别解脱戒是第一个，它是菩萨戒的基础。你要受菩萨戒，就要先受别解脱戒。 密宗的每一个修法、仪轨里都有皈依和发心。发菩提心和受菩萨戒是同一个意思，发菩提心和受菩萨戒是同时进行的，若是不受菩萨戒，就发不出来菩提心。而菩萨戒是密乘戒的基础，你要受密乘戒就要先受菩萨戒。 现在的众生太愚痴了，福报太浅薄了！有的人不停地犯戒造业，还被当成善知识去依止。不是谁都可以成为上师、善知识的，这是有条件的。第一个条件是戒律清净。若是没有清净的戒律，就不是善知识，就不能和这种人接触，不然要和他一起下地狱的，逃不了啊！ 一说修密宗了就开始不受戒了，杀生吃肉，抽烟喝酒，吃喝嫖赌，样样都做。这样的人能解脱吗？哪有这样修密法的？现在的藏传佛教，尤其是密法能弘扬到汉地，是极大的好事，但是有些人对密法有偏见，这也是我们自己造成的，没办法。其实金刚乘、密乘完全是清净的，是正法。但是，因为一些人的行为和观念，给密法造成了一些不好的影响。 弘扬密法，尤其是弘扬大圆满，是谁也阻挡不了的。我不怕这些变成弘法的障碍，但是我可怜这样的众生，这是造业啊！他们说的不单单是某个人，说的是法，是整个藏传佛教和密法。藏传佛教，密法没有问题，就是个人的问题。有些人不分辨这些，然后谤法、舍法，还说骗人犯戒的人是学佛人，骗人犯戒的人自己也认为是在学佛修行。 你已经舍弃三宝了，还能有佛法吗？你皈依的是佛、法、僧。你皈依佛的时候，对境是十方三世一切诸佛；你皈依法的时候，对境是八万四千法门；你皈依僧的时候，对境是所有的僧众。你没有分宗派，也没有分地区。 所以我经常跟大家讲：要依法不依人。法是法、人是人，这是两回事。你要看这个法如何，不能看这个人如何。人有问题是人有问题，你不能因为某个人有问题，就舍弃佛法，舍弃今生解脱成就、即身成佛的机会！ 藏传佛教的好多经论还没有翻译成汉语，但是也翻译了一部分。你一定要考察这个法是不是正法，你根本不了解藏传佛教，不了解密法时，怎么能轻易评论密法，轻易评论藏传佛教呢？我觉得这种人太可怜了，造业啊！这个业不是一般的业，将来要感受无边无际的痛苦啊！在没有意义的情况下，造这么大的业，业力现前的时候，你怎么办呢？ 现在藏传佛教弘遍了世界。密法，尤其是大圆满法也要传遍世界，现在是时候了，谁也阻挡不了！但是我怕这些人造业，将来要感受果报，感受痛苦！你可以不接触，也可以不学，但是不能诽谤，不能轻易说这些、造口业。 莲花生大士为什么被称为第二佛呢？释迦牟尼佛在世的时候三转法轮，但是没有大量、公开地传密法，因为当时的众生都不是修密法的根器。后来到了莲花生大士的时候，机缘成熟了，转了第四次法轮，公开地弘扬了密法。所以把莲花生大士称为“第二佛”，他是转密乘这个法轮的祖师。 莲花生大士讲，见解越高，对因果的取舍要越细。善有善报，恶有恶报；种瓜得瓜，种豆得豆，这个不用再靠其它的理论来说明。这是任何时候也不会改变的法则，是诸法的事实真相，是宇宙人生的一种规律。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |