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学法也要一心一意。我们经常讲法门是平等的，但为什么还说某个法门殊胜呢？这是根据众生的根器讲的。法门本身是平等的，没有高低，没有殊胜与不殊胜之分。但是对众生来说，却各有不同。每个众生都有与自己相应的法，都有与自己有缘的法门。对某个众生来说，法门有殊胜与不殊胜之分，和自己相续相应的法才是殊胜的，因为修这样的法门才能受益，才能成就。若是法和相续不相应，法门再殊胜也没有用。八万四千法门中，你应该选择一个和自己相续最相应、最有缘分，自己所希求的、最能受益的法门。把这个法门学通了，一切都通了。 一个屋子，东南西北都有门，从哪个门都能进去。你选择的时候，要看自己在哪个方向。你明明在东边，却选择走西门，这样就要绕一圈，不仅会给自己带来不必要的麻烦，而且还容易迷失自己，所以没有必要绕一圈。相应的法也是这个意思。“根基”与“意乐”，就是讲自己希求的法，与自己相应的法。我们选择能从中受益的法就行了，没有必要再去学修其它的法。如果你修行到位了，有智慧了，八万四千法门不用都学，一听闻就能领悟。如果修行没有到位，还东学西学的，最后什么也得不到。 就像猴子抓兔子的故事。猴子心眼多，遇到西瓜地了，觉得西瓜好，就抱个西瓜回来了。半路上又遇到了桃树，又觉得桃子好，就把西瓜扔了去摘桃子。没有多久又遇到了兔子，于是又把桃子扔了去抓兔子。最后兔子没抓到，两手空空哭着回来了。同样，如果今天觉得这个好就学这个，明天觉得那个好又学那个，临终时就会两手空空，带着遗憾与懊悔离开这个世界。所以要一门深入，脚踏实地地学修。 我们现在所学的这个法特别殊胜，要理论有理论，要实修有实修，要次第有次第，从基础到最后，应有尽有，圆满无缺，到哪里都找不到这样的法，找不到这样的机缘。你们到别的道场、寺院看看，哪有每天这样苦口婆心讲法的？哪有这样完整而又全面的修持方法？就是福报不够。没有福报的人，肯定认识不到这个法的殊胜，就像是在垃圾堆里捡到了如意宝，但是没有认识到它的珍贵，觉得就是一块石头，又把它扔回垃圾堆里了，这就是没有福报。若是你认识到了，珍惜了，把它供起来，向它求，它什么都能给你，这就是你的福报。 珍惜机缘，脚踏实地地修。先把心定下来。你选择了法门，心却没有融入进去，总是飘忽不定的，无法得到法益。有的人说：“我老了，如果不念佛，到时候不能往生怎么办？”你有这种心态就危险了。若是你心能定下来，上师三宝自有安排，到时候都会有的。每一个法门都是一座法界机场，你想飞到哪里都可以。你想飞到西方极乐世界，有这个航班；你想飞到东方现喜刹土，也有这个航班；你想飞到其它任何一个佛菩萨的刹土，都没有问题。最主要的是你先把票弄到手。 你到机场了，却没有票，哪里也去不成。你先把自己选择的法门学好、修好，这就是票，法界通用的票。票到手了，你到哪里都可以，不分地区，不分刹土。有的人认为去西方极乐世界肯定要买西方极乐世界的票，去东方现喜刹土必须要买东方现喜刹土的票。其实有不同的票，也有通用的票——法界通用的票！你可以不去西方极乐世界，先到娑婆世界，到地狱或者饿鬼道里度化众生。 我们看那些大德高僧的传记，很多大德高僧到临终的时候，没有选择去西方极乐世界，而是选择了去地狱，因为他想去度化地狱里的众生。这种心量不得了啊！我们哪有啊？若是真让你选择的话，你肯定会选择去西方极乐世界。“我要去见阿弥陀佛，我要去享受西方极乐世界的待遇啊！我为了往生极乐世界，那么精进地学修，经历了那么多苦难，我必须要去西方极乐世界。”没有别的目的，就是想享受。这种发心还是没有到位。 不用顾虑那么多。如果你能把自己完全交给上师三宝，上师三宝自有安排。这个法界机场是上师三宝修建的，他们有这个权力，你想去哪里，他们可以专程送你。即使你想到地狱也可以。但是有这个愿望的人肯定很少。很多大德高僧都讲过：“世间的一切琐事都随缘。我是下地狱还是往生西方极乐世界，是顺利还是不顺利，都交给上师三宝了。上师三宝让我受苦我就受苦，让我享受我就享受。我只是弘法利生，其他的事就不管了。”有这种心，一切就都有了。 但是很多人是都放不下这个“我”，非要考虑这个“我”。“临终的时候我要到西方极乐世界，若是阿弥陀佛不来接我怎么办呢？”这种心态，根本没有深信阿弥陀佛。“我怕去不了西方极乐世界。”还是没有放下自我，还是没有放下私心，所以会害怕。如果你真是为了众生，怎么都行。只要能利益众生，在哪里都可以，哪怕是到地狱也心甘情愿。 如果想解脱、成佛，首先要选择一个相应的法门。我们现在学修的这些，从基础到最后，从解脱到成佛，方法应有尽有。所以我们应该坚定信心，脚踏实地、一心一意地学修。把心定下来，全身心地投入到这个法里。 成就靠一心，有一心才能成就。莲花生大士曾经讲过，远离疑惑才能事事如意、心想事成。疑惑是二心，一心不能二用。“一真法界”，法界只有一个，真心只有一个，没有两个。两个是妄念不是真心。所以说，一心一意地学，一切都会吉祥，一切都会圆满。一心一意本身就是一种定力。遇到对境的时候，不能动摇，忍耐一下，它就干扰不了你，伤害不了你。 我们讲过忍辱波罗蜜，忍辱本身就是不动。内外的干扰都能忍，才能成功。我们现在心总是在动，就是因为还不明理，修行还不到位，没有智慧。其实没有必要心动，这些都是自心的幻化和游舞，都是假象，都是如幻如梦的。比如晚上梦见老虎来吃自己，害怕得不得了，浑身都是汗，醒过来的时候，心还在狂跳。为什么害怕？就是因为当真了。等你清醒的时候，心才踏实了，知道那些都是假象，也就解脱了。 从黑梦中容易醒来，从白梦中很难醒来。若是能醒来，就知道一切都是自心的幻化与游舞，都是假象，没有什么可爱的，也没有什么可恨的。那时，心才会彻底安宁，彻底解脱。没有醒来之前，心要得到安宁清净，解脱自在，是不可能的。看破了才能放下，放下了才能得到真正的解脱。 一门深入，一心一意地学修，守护誓言，坚定信念，这是一切成就的根本。所以，既然发心做利他的事情，就不要动摇决心，舍弃誓言。舍弃誓言就是舍弃一切。 我们有寺院、有道场，需要管理人员、工作人员，需要大家的共同发心和努力。每个人都要尽己所能、全力以赴，有多大的能力做多大的事情。做任何事情都不可能一帆风顺，有一些坎坷和挫折是很正常的。只要不动摇信念、不舍弃誓言、不舍弃目标，能够忍耐，一定能成功。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |