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《极乐愿文》讲记（十二）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天继续学修《极乐愿文》里回向发愿的内容。
《极乐愿文》是依据藏传的《阿弥陀经》而撰著的。学修《极乐愿文》实际上就是学习《阿弥陀经》，但念诵《极乐愿文》可以让我们更方便、更容易地明白其中的含义。所以学修《极乐愿文》很有必要。
虽然我们每天都在学修往生西方极乐世界的四因，但对于净土法门了解得还不是很多，掌握得也不是很好，因此我们应该好好地学修此论；同时也要学习《阿弥陀经》、《无量寿经》等一些相关经典，这样我们会掌握得更全面一些。《极乐愿文》的偈颂，以后有机会，我们也可以通过其他的解释，比如《极乐愿文大疏》等来学修，所以大家要好好掌握。
末法时期，众生的寿命本来就不是很长，而且我们当中有的人年纪也不小了，学更多的知识、懂更多的佛理也有困难。所以根据缘分与根基，从八万四千法门中选择了这两个法门。若是觉得自己根基特别好，学佛修行的机缘都比较成熟，就应该学修大圆满法，让自己即身成佛；若是觉得自己的善根不是特别好，学佛修行的机缘也不是很成熟，就应该学修净土法，临终时往生西方极乐世界。
修行一定要有目标与方向，要有方式方法，并且要有把握。最好对即身成佛有把握，最起码也要对临终往生有把握，不能糊里糊涂地盲目修行，不能欺骗自己。但我发现很多人学佛都是不伦不类的，说没信佛也信了，说信佛了也没真信。
信佛，是要信佛讲的这些道理。最基本的道理都没弄明白，一点佛理都不懂，还天天拜佛、念佛，这根本不是信佛。看似佛门弟子，实际上却不是；说不是佛门弟子，却也像是，说不清。说学了也没学到什么，说没学也学了一点；说修了还没修，说没修也修了。每天都上早晚课，看了很多书，学了很多东西，也念了很多咒语、佛号，每天忙忙碌碌，但相续一点变化都没有，一点进步都没有，烦恼依旧，习气依旧。不能这样修行！信就要好好地信，学就要好好地学。若不信，就干脆别信，干脆别修，不要用佛法来造业，否则罪过非常严重。
那些高僧大德是怎么修的？就是观察自己的相续。相续中生起一个善念，就放一个白豆；生起一个恶念，就放一个黑豆——这样观察相续，每个起心动念都不错过！刚开始黑豆多，没有几个白豆；逐渐的黑豆、白豆一样多了；最后全是白豆，没有黑豆了。这个时候已经成就了。这样修行非常扎实！
但我们学佛都很虚伪。每天都按时上早晚课，虽然身在修法的行列中，心却出去了，刚念完加持咒，心就跑到外面游荡去了，有时候去印度，有时候回家看儿女，看父母，再看亲朋好友；心回来的时候，已经开始回向了。这样修行多虚伪啊！表面上做课、修行，实际上造业去了，心总是处在散乱当中，不停地贪着、嗔恨。这样修行没有意义。
我们早、晚课的内容，都是三藏十二部显密一切经典的精华，每一个字、每一个偈颂、每一个仪轨都有甚深的含义。要边念边思维，边念边观想，边念边安住，这样才有意义。
现在人上课分几种情况。其中修行好的、有一定功夫的人，刚开始念诵加持咒就入定了；出定的时候，已经回向了。最差的人是心全程出去造业，回来的时候课诵已经结束了。还有一种状况，心有时出去，有时回来，反反复复的，坐着不是腿疼就是腰疼，然后心里生起了厌烦心：“怎么课诵还不结束啊？”好好观察、对照，自己属于哪一种，是不是最好的那种？一个小时的课诵就像是一瞬间，这是表里如一的修行人。
我讲过，一门深入、死心塌地、实实在在、一步一个脚印地修，非常快！一天比一天有进步，一年比一年有进步。那种像木棒或石头一样，盲目地修，会越修越差。暂时精进是没有用的，最后容易退心。因为不明理，所以得不到修法的真实利益。刚开始可能挺精进，往后一天不如一天，一年不如一年。如果越修含义明白得越深，内心的感受越强，喜悦越多，越轻松自在，这就是得到了佛法的真实利益了，这样的人还能退步、放弃吗？肯定不能！
现在也不要错过学修《极乐愿文》这个殊胜的机缘。明白就是明白，不明白就是不明白；有收获就是有收获，没收获就是没收获；有进步就是有进步，没进步就是没进步。知道自己正在修行就可以了，每天、每个小时、每分钟，最好是每个刹那，都知道自己是否有进步、有收获、有改变，这叫修行。
但我们不用说一刹那，就是在一个小时里都不知道自己是在造业还是在修行。很多人甚至在一天当中都不知道自己做了些什么，糊里糊涂的，这种人很难成就。
今天继续讲发愿——愿得授记闻佛法。
每日中十方，无量佛菩萨，
供养无量光，莅观彼刹时，
愿承侍彼等，获得法甘露。
阿弥陀佛的功德无量无边，名声也遍及所有世界。每天都有“旅游团”——十方三世诸佛菩萨前来参观西方极乐世界，供养阿弥陀佛。自己在西方极乐世界很多年了，各方面都特别熟悉，这时自己提前做好准备，及时迎接他们，为他们引路，承侍诸佛及眷属，并向佛菩萨们求法，不放过任何机会。
以无碍神变，愿上午前赴，
现喜具德刹，妙圆密严刹。
不动宝生佛，不空毗卢佛，
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