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《极乐愿文》讲记（十一）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天接着讲《极乐愿文》的第四因——回向发愿。
发愿要通过各种方式；我们的这些愿必须和阿弥陀佛的愿相应。阿弥陀佛非常愿意接引我们，我们是不是真心想去？若是毫无疑问地真心想去西方极乐世界，阿弥陀佛一定能来接引我们。阿弥陀佛那边不会有问题，但我们这边会不会有问题？临终的时候我们肯不肯跟阿弥陀佛走？这很关键。所以发愿非常重要。发愿是在心中，不是仅仅在口头上，如果心中真有了这样的愿望或欲望，到时候一定能往生西方极乐世界。
临终时是往生还是堕落，就在一瞬间。那一瞬间能忆念阿弥陀佛，求生净土，一定能往生；如果留恋人间，贪着世间的家庭、儿女、财产等，就会堕落恶趣，继续流转轮回。
我们的相续中有很多恶念的串习，而且非常顽固、强烈。现在我们学修净土法，发愿往生西方极乐世界，要在相续中不断地串习这些善念，让它变得稳固，变得强烈，到临终最关键的时刻，心中能浮现出这些善愿、善念，就能战胜那些恶念。所以现在就要经常发愿，处处发愿，通过各种方式来发愿，这非常重要！
如果你觉得自己已经明白了，现在只是听一听，看一看就可以了，那是不行的。你听明白、看明白了以后，要在相续中存留这种串习，这叫修，叫炼。修、炼到什么程度？晚上做梦时，或者平时遇到危难时，第一个念头就是求生净土，想到的是西方极乐世界，是面见阿弥陀佛，这就算成功了！到临终时，你也一定会忆念阿弥陀佛和极乐世界。
但我们晚上做梦时，梦到的都是难以割舍的亲人，跟他们一起造业；遇到地震、瘟疫等灾难或疾病缠身时，心里想的都是家里的琐事，如儿女、财产、地位、权势等。这样的话，到临终，在中阴界里，所显现的也会是这些。这样就会堕落恶趣，继续流转六道轮回。
很多人都说要往生，要见阿弥陀佛，但都是假的。说起来容易，做起来难！一遇到事情，就想不到西方极乐世界了，还特别怕死，留恋世间。如果是真心想往生，那么离开这个世间，应该是你盼望已久的事情，不会逃避，更不会恐惧。我们现在还是修行不够，发愿不够。
前面已经讲了几种断除贪执的发愿方法，现在接着讲其他方法。
食财亲友朋，无常如梦幻，
愿毫无贪恋。
将饮食财物、亲朋好友视为如幻如梦；了知一切皆是无常，都在刹那当中变化。从此处看，要往生不容易。因为无常属于世间最高的见解，如幻如梦是空性的见解，都不容易达到。有无常的见解，才会知道一切都在刹那当中变，都是不可靠的、虚假的；有空性的见解，才能把一切法视为如幻如梦，这样才能舍去贪念。
到临终时若放不下“食财亲友朋”，不但不能往生，甚至还会转生为恶魔或小含生等。
有这样一个公案：有一位出家人，非常喜欢自己吃饭用的钵，以致于临终时还留恋、贪着这个钵；他死后转生为一条毒蛇，仍然缠绕着这个钵。
还有很多类似这样的公案，因为临终时心里舍不掉亲朋好友，尤其舍不掉家人，而转生为一种魔鬼，经常好意地回家看看，但每看一次，家里就会出一次事。
藏地果洛州班马县几年前死了一个女人。她生前特别贪着自己的独子，临终时望着儿子恋恋不舍。四十九天之内没有什么事，四十九天后的一个晚上，家人正在吃饭的时候，她回来了，当时家人都特别害怕。但是她没有在房间停留，只是看了儿子一眼就走了，然后消失在走廊的栏杆上。家里人当时也念了一些咒，但没过几天儿子就在走廊的栏杆上吊死了。这是她带走了儿子。虽然她是好意的，舍不得孩子，但是却伤害了孩子。
还有色达那边，有姐妹两个，感情特别好，多年来相依为命。有一天姐姐自己吊死了。第二年的祭日，妹妹说，姐姐回来了，叫她过去。第二天，妹妹自己也吊死了。所以说，这些贪恋对家人只有害处，没有好处。我们现在好好修行，真正懂得了诸法无常、诸法性空的道理，就不会再贪着了。
“愿毫无贪恋”，祈愿毫无贪恋。无论是家人、亲戚、朋友还是同修道友，都不要太贪恋了。关系不要太远，也不要太近。关系太近了，临终时会留恋，对往生是种障碍，对双方都有伤害。
包括对父母也是一样，可以孝顺，但是不能贪执。对爱人和儿女可以关心，也可以照顾，但也不能贪恋。其他人就更不用说了。
我对我的父母说过，我现在把你们送到佛学院，你们要好好修行；我们不一定谁先走，如果我先走了，我不会留恋你们；你们先走了，也不要留恋我。在佛学院不会有任何困难，如果有，我一定会帮你们解决。
我为什么把父母送到学院？是为了他们能学法修行，到时候能往生净土。我认为这是最大的孝顺。送父母吃的、穿的，解决不了什么问题，让父母学佛修行才能断烦恼。我现在一见到他们，就劝他们从心里学，从心里修，不要只停留在表面上。现在很多人学修都是停留在表面上。
我没有时间经常去探望父母，也没有经常给父母打电话，我知道他们的情况就行，若是接触多了也没有好处。父母的心和儿女的心不一样。我跟父母也讲过，若我经常跟他们联系，他们会更贪恋我，到时候会变成障碍。
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