《极乐愿文》讲记（十三）

达真堪布

    为修持成佛要发殊胜菩提心！ 
    为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 
    为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！ 

    今天继续学修《极乐愿文》中的回向发愿。乔美仁波切的《极乐愿文》非常殊胜，我们能如理如法地修学《极乐愿文》，保证能临终往生。这是头等大事！ 

    我们在人世间，从小到大，从少到老，一直不择手段、不顾一切地寻找幸福快乐。我们不停为之努力、奋斗，采取过各种方法，在很多年当中辛辛苦苦，奔波操劳，但始终没有如愿。 

    我们今天有幸遇到了《极乐愿文》，并且有机缘学修，若是真正珍惜，仅仅通过这几天的学修，就能够超越自己一生一世的付出与努力。这是一部价值超凡的法宝，因为通过学修此法，就能获得永恒的幸福与快乐，获得真正的解脱。这是千真万确的。 

    我们没有付出太多，就轻易地遇到了此法，得到了学修此法的机缘。但这也不是随便就能得到的；这是宿世修来的福报，是累生累世积累的善根，现在成熟了。这是多大的福报，多大的善根啊！到这里来的人，都没有想到会遇上此法，会有学修此法的机缘，认为这是偶然的机会。示现上是这样，但实际上不是。 

    我们太幸运了，像是在垃圾堆里捡到了如意宝。若是你有智慧，有意去比较、分辨，就会发现真是“废聚获至宝”啊！其实《极乐愿文》比如意宝还珍贵，因为如意宝只能给我们暂时的利益，而《极乐愿文》却能给我们暂时与究竟的所有利益。 

    一个乞丐在垃圾堆里捡到了真正的如意宝，但是却没有认识到，又把它扔回了垃圾堆里。世人会怎样评价他？一定会说这个人太愚痴，太没福报了！同样，我们正在六道轮回中烦恼、造业之时，突然遇到了这样一个能赐予自己暂时与究竟等所有利益的法宝，我们有没有生起强烈的欢喜心，有没有珍惜它？若是没有珍惜，而是和它擦肩而过，那就什么也得不到。不用说了解它的甚深含义，如果连偈颂都没有学会，没有铭记，还得过且过，你就是最愚痴、最没福报、最没用的人，会令十方三世一切诸佛、上师善知识大失所望，感到众生真的没法救度了！所以最好不要错过这样殊胜的机缘！ 

    你能听闻、思维、修持《极乐愿文》，并把每一个偈颂的含义都牢记在内心里，溶化在血液中，落实到生活上，这样才是与法相应，才能将法融入相续，你才算获得了比如意宝还珍贵的今生解脱之法——临终往生法。  

    如果没有做到这样，即使遇到了这个机会了，但还是没有抓住，还是与之擦肩而过，错过了，就很难成就了。所以大家要好好反思、反省自己，不要麻木地闻法，不要再愚痴颠倒，不要把它当成一般的学问，要好好地珍惜此法。 

    这几天讲的极乐世界的功德，都是我们最喜欢、最想得到的。实际上西方极乐世界的功德不可思议，难以用语音表达。对不同根基、不同因缘的人而言，极乐世界有不同的境相。为什么用珍宝、玛瑙、如意树、八功德水来形容西方极乐世界呢？这都是以众生的根基与意乐来形容的。释迦牟尼佛当时讲法，主要是针对娑婆世界、针对南瞻部洲的众生讲的，所以用这些众生最喜爱，觉得最珍贵的事物，来形容西方极乐世界。如果释迦牟尼佛到其他的世界宣讲佛法，就不一定这样形容，他会根据那个世界众生的爱好，来形容西方极乐世界。 

    那么，真实的极乐世界到底是什么样的呢？其实不管怎样形容，都是真实的极乐世界。任何众生到了西方极乐世界都会如愿以偿。你觉得最好，最珍贵，你最喜欢的这些，一样都不缺，全部具足。因为极乐世界真实的境界就是大圆满，大圆满就是无缺失。我们现在通过忆念西方极乐世界的功德，发愿往生西方极乐世界，就能获得这些圆满的功德。 

    今天接着讲偈颂。 

    八百一十万俱胝，那由他佛之佛刹。 
    功德庄严皆合一，愿生胜过诸刹土， 
    无上殊胜极乐刹。                   

    往昔，世间自在王如来出世，阿弥陀佛当时叫法藏比丘。在俱胝年中，世间自在王如来为法藏比丘等眷属，宣说八百一十万俱胝那由他佛所有佛刹土的一切功德。阿弥陀佛在当时叫法藏比丘都铭记在心，并发愿要建立一个胜于所讲一切佛刹土的佛国——将八百一十万俱胝那由他佛刹土的庄严功德合而为一的刹土，就是现在的西方极乐世界。 

    他想让自己建立的世界成为最圆满、最殊胜的一座佛国，超越其他所有世界，那么就要把这些佛刹土的功德都综合、集中在一个世界里。他同时发愿，若是不能建立这样一个世界，誓不成佛。 

    法藏比丘不会发空愿。为了实现这个愿望，他参访过无数佛国刹土，在累劫中积累了无数的善根与福德。他原本很早就能成佛，但是为了这个愿力延迟了很多劫才成佛。 

    按西方极乐世界的时间来计算，极乐世界刚刚诞生十天；但是按照娑婆世界的时间来计算，西方极乐世界已经建立了十个大劫。 

    西方极乐世界的功德无量无边，我们能想象吗？我跟大家讲过，无论是地狱的痛苦，还是西方极乐世界的功德，都是为了度化众生而稍微地形容了一下，只讲了小小的一部分。其实十方三世一切诸佛都无法真正地形容与描述这些地方，凡夫就更没办法说了。 

    地狱的痛苦我们没有全面讲。为了众生能够对轮回产生厌离心，我们只讲了八热地狱、八寒地狱等十八层地狱的痛苦。即使是这样，很多人就已经胆战心惊了。以前很多大德高僧也去过除了十八层地狱以外的许多地狱。佛在经中没有描述的地狱也是无边无际，各种各样，不可思议的。佛为什么不详细描述呢？因为佛也无法描述。但这些地狱都是真实存在的。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)