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《极乐愿文》讲记（十四）
达真堪布
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天我们继续学修《极乐愿文》的第四因——回向发愿。
我们的愿力必须和阿弥陀佛的愿力相应，这样阿弥陀佛一定会来接引我们。但是如果我们在最关键的时刻，没有断掉对世间的贪念，还留恋家亲眷属和财富受用等，把最重要的事情都忘掉了，即使阿弥陀佛来了，我们也不见到；阿弥陀佛即使有这个愿力接引我们，我们也很难往生。如果能放下一切，不留恋任何世间法，就能跟阿弥陀佛去西方极乐世界。所以“愿”非常重要，我们要在内心深处有这样一个强烈的愿望，与阿弥陀佛的愿力完全相应。
乔美仁波切在这里让我们思维轮回的过患和极乐世界的功德，然后发愿。和我们在《大圆满前行引导文》中所讲的思维轮回过患、思维解脱的利益一样，目的都是为了我们能生起出离心。出离心是一切修法的根本，一切修法都是在出离心的基础上建立的。无论是修持大圆满法还是净土法，首先都要把出离心修出来，把基本的道理弄明白，再进一步地学修，才不会有困难。否则都是空中楼阁。
现在信佛、学佛的人很多，但是真正有成就、得到法益的人很少。就是因为没有从基础开始，没有按次第修行。我强调按次第修行，强调加行是基础，就是为了能够更稳定、更快速地修持这些殊胜的妙法——大圆满法、净土法。所以大家一定要明白、知道这个道理，不要盲目，好好地从基础开始，一步一个脚印地往上修。
“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，上师难遇今已遇。”我们虽然身处末法时期，但是遇到了净土与大圆满法，而且有这么好的外在与内在的条件，解脱、成就对我们来说非常容易。主要是看你自己能不能表里如一，能不能认认真真、老老实实地学修。所以不要再错过，不要再盲修瞎炼，应该对自己负责任。
我处处强调这些，就是怕众生福报小，错过了这个机缘。如果错过了，对法、对具徳的上师不会有什么影响，对自己而言损失就大了，再也不会有解脱的机会了！有些人想：我可以到别的道场，修别的法。虽然传承可以换，但是这样做缘起不好。一切都是缘起，你在这里已经种下了一个不好的缘起，即使到别的地方，也很难成就。而且别的道场不一定有这么殊胜的法，也不一定有这么好的条件。
我们的上师法王如意宝不止一次地讲过：“无论什么时候都尽量不要间断传承。”间断了传承，缘起不好，不只是这次有过失，生生世世都会有这样的过失，都会有这样不好的机缘。我们这些人当中有没有违背其他道场，违背其他上师，违背其他传承的过患？如果有，应该多念缘起咒，可以弥补、消灭这些不好的缘起。
缘起不可思议，性空不可思议。所以大家不要以自己的分别念，以自己的习气自作主张。想在这里就在这里，想到别处就到别处，想怎样就怎样，这种人很难成就。我们既然有了这个缘分与福报，就要一门深入，一步一个脚印，死心塌地地修下去，最终才会成就。
在修法的过程中，肯定有好或不好的觉受。这些都不要紧。只要你有一个正确的目标与方向，有一个正确的方法，然后坚持下去，有一天你就会茅塞顿开。
不管怎样坚硬的东西，只要不断地磨，总会有磨破的一天！有些人根基好，相续也好，烦恼、习气本来就软、就薄，稍微磨一磨就能磨破；有些人根基不太好，相续也不太好，烦恼、习气厚一些、硬一些，但是坚持磨，最终也能磨破。烦恼、习气是无始劫以来串习的，哪有那么容易就了断的？但是我们有正法，有佛法，有修持的方法，只要按照这些方法不断地坚持，最后一定会达成所愿。
自然众宝无量宫，所欲受用意念生，
无勤任运所需成，无有你我无我执，
成百上千层殿宇所严饰的无量无边、极其广大的无量宫是由各种珠宝自然形成的，而不是人力所为。
所欲受用是说仅以意念，喜欢什么，想要什么，自然就能得到，而且不需要通过勤奋努力，是真正的心想事成，如愿以偿。在人间想得到所欲受用，需要通过努力奋斗，但是也不一定能得到。
西方极乐世界的大地、如意树、无量宫，全是由珍宝组成的；八功德水自然带有扑鼻的香气，还有各种莲花，散发芳香的果实等，都是想有就有，任运而成，随意而生。
极乐世界里没有你我的分别，也没有你我的执着。所有物品谁都可以使用，房子谁都可以住，不用钥匙，门都是敞开的。没有“这些东西是属于我的，那些东西是属于他的”这种分别与执着。人间不一样，有很多分别、争论与执着，有我执我爱。
所欲供云手掌生，行持无上大乘法，
愿生诸乐之源刹。
手一伸开，想要的所有供品都会在手掌中出现，犹如普贤云供般不可思议。外供、内供、密供等所有的供品应有尽有，可以供养阿弥陀佛及其眷属，供养来西方极乐世界游览的其他刹土的无量无边的佛菩萨。
所有的大乘比丘都在行持无上大乘法，发菩提心、行菩萨道，没有分别，见解都一致，境界也都等同。在人间就不是这样，有些修小乘法，有些修显宗，有些修密宗。
发愿能够往生到拥有一切快乐源泉的刹土——西方极乐世界。那里只有无尽的快乐，没有丝毫的痛苦。
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