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我们平时修持除障法的时候，主要依四种对治力铲除业障。乔美仁波切在此处讲的也是四种对治力。通过这种方法，所有的业障最终都能被铲除。 在明观福田里讲过，阿弥陀佛以及他的眷属是所依对治力。在阿弥陀佛以及他的眷属面前发露忏悔，对往昔所造的恶业有一颗追悔之心，这是破恶力。对这些恶业生起誓不再造的决心，是返回对治力。诸佛菩萨的加持力与自己清净的愿力合二为一，通过这样一个缘起，这样一个殊胜的方法，最后铲除了所有的业障，叫现行对治力。我们在佛菩萨面前，在上师三宝面前，应该依这四种对治力发露忏悔。 罪业有两种：一种是性罪，一种是定罪。性罪也叫自性罪，它的本性是一种罪。自性罪有一般的自性罪，也有比较严重的自性罪。一般的自性罪有很多种，这里我们主要讲的是十种恶业：身三种恶业，口四种恶业，意三种恶业。一般的情况下，十种恶业人人都会造，所以我们应该发自内心地忏悔。 另外一种是定罪，也可以叫佛制罪，就是佛制定的罪。佛为了我们能够精进修行，更快地铲除业障，降伏烦恼，消除习气，而制定了这些罪。 父母为主吾等众，从无始时至今生。 杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。 “父母为主吾等众”，以现世的父母为主，以及生生世世的父母。也就是指一切众生。 从恩德方面来讲，生生世世的父母与现世的父母相比没有什么差别，对我们都是一样恩重如山。从佛法的角度来讲，众生都是平等的，生生世世的父母也是平等的。但在这里为什么要以现世的父母为主呢？因为从世间的角度，从仁义道德的角度来讲，现世的父母和生生世世的父母不一样。佛法不离世间法，世间法是一切修法的基础。为了体现世间的道德，体现孝道，所以在这里要以今生的父母为主。 我们在阿弥陀佛面前发露忏悔的时候，不应该忘记父母，应该带着现世的父母以及生生世世的父母做忏悔。为什么呢？因为我们现在有幸遇到了佛法，有了消业的殊胜机缘；通过这个机缘，可以遣除无始劫以来所有的业障。我们通过忏悔可以脱离痛苦，可以开悟证悟，可以解脱成就。我们有这样一个极大福报的时候，不应该忘记父母。 我们带着一切父母众生做忏悔，这里有慈悲心和菩提心的摄持，这样，这种修法就变成了大乘修法，这种善根也可以成为圆满佛果的资粮。所以说，这是非常殊胜、非常不可思议的一种修持方法。 “从无始时至今生”，从无始劫以来一直到现在。这是说罪业所积累的时间。我等一切众生，在流转轮回的过程中造过无量无边的罪业，应该统统在阿弥陀佛面前发露忏悔。有些罪业我们能想起来，应该尽量思维、回忆；有些恶业虽然想不起来，但是阿弥陀佛都一清二楚。应该以这样不覆不藏的心态来做忏悔。 “杀生偷盗非梵行”，身三种恶业的第一个是杀生。杀生就是故意杀害众生的生命，断绝众生的命根。 一个完整的杀业要具足四个条件。第一、杀生的对境，是自他一切有生命的众生。第二、杀生的动机，有故意杀生的这种恶念。第三、杀生的行为和方式，比如用武器杀害，用毒药杀害，通过恶咒、施法杀害等。自己亲自杀害和指示他人杀害都属于杀生的行为。第四、杀生的结果，就是最终断绝了众生的命根，让他们的身体和神识分开。 杀生的动机有三种：有以贪心、嗔恨心和愚痴而杀生的。 为了吃肉，为了穿动物的皮，或者为了得到动物的骨头和身上其他的东西……为了这些利益去杀害众生，都是以贪心而杀生。 以报仇的心理杀害仇敌，或嗔恨心生起时没能控制住，杀害了众生。比如有时候蚊子咬了一下，心里一生气，就把蚊子打死了，这都是以嗔恨心而杀生。 还有以愚痴而杀生。前面讲过的公案里，那个人依止了邪师，信奉邪道和邪说而杀生。还有很多外道认为杀害众生能得到解脱。社会上很多人也是这样说的：“对社会、对人类有害的动物一定要杀掉，这样有功德，没有罪过。”这些邪说都属于外道。听信他人的劝导，在他人的引导下，杀害众生的生命，这都是以愚痴而杀生。 有些生意人每天在集市上杀鸡、鱼等动物卖钱，这本身就具足了以贪心、嗔恨心和愚痴而杀生。根本不知道这些众生也有痛苦，也不知道杀害这些众生有何种罪业，这是以愚痴而杀生。为了赚钱或维持生活，这是因贪心而杀生。有时候他们还会以残忍的方式来对待动物。看见动物活蹦乱跳的，嗔恨心一上来，就用菜刀砍、用棍棒打，顷刻间断绝了它们的命根，这是以嗔恨心而杀生。 一般的情况下，以嗔恨心而杀生的，将来要下地狱，感受地狱的痛苦；以贪心而杀生的，将来要转生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦；以愚痴而杀生的，要投生为傍生，也要被人杀害，或者感受傍生互相吞噬的痛苦等果报。多可怜、多愚痴啊！ 但是现在说他们也不信，劝也不听。今生有这种杀生的习气，就是杀生的同行等流果，现在业力现前了。这种人就算贤劫千佛同时降临也无法得到救度。所以我们应该默默地发心、发愿：愿他们将来能遇到佛法，那时我们能救度他们。除此之外，我们也无能为力。 前面是以杀生的动机来分类的。以杀生的对境来分，也有上、中、下三等。杀阿罗汉、杀父、杀母、杀上师，这是最严重的杀生；杀入道者、犯梵净之人以及一般的人，是中等杀生；杀害一般的动物，是下等的杀生。 我们在《佛光普照•百日共修开示》中讲过十种不善业都有四种果报；杀生也不例外。异熟果是堕落三恶趣，感受三恶趣的痛苦，很难解脱。即使好不容易解脱了，暂时投生为人了，还要感受三种果报：等流果、士用果和增上果。等流果包括感受等流果和同行等流果。 杀生的感受等流果是短命多病。有的众生的寿命特别短暂，在母胎中就死掉了，有的出生没几年就夭亡了，还有的在青年或中年的时候就早逝了，生命很短暂。这都是杀业的果报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |